מֵידָע

יום רביעי של האפר וצום


מצליח מארדי גרא, יום רביעי של האפר היה אחד מרגעי השיא בלוח השנה הליטורגי של הכנסייה הקתולית מאז המאה ה -6. יום רביעי האפר מסמן את כניסתם של המאמינים לתקופת צום שנמשכה מאז המאה הרביעית מוּשׁאָל, שחייב להכין אותם לחג הגדול ביותר של הנצרות, זה שחוגג את תחייתו של ישוע מנצרת: חג הפסחא.

מתכונן לחג הפסחא

יום רביעי האפר הוא חג נייד בכנסייה הנוצרית, זה 40 יום לפני חג הפסחא. הוא הוקם בסביבות 591 על ידי האפיפיור גרגוריוס הראשון. במאה ה -18, נשים צעירות שנולדו באותו יום רביעי נקראו בדרך כלל סנדרין (/ Cendrine). באותו יום, במהלך מיסה, נשרפים נוצרים את הענפים שהם שמרו מאז מיסת הדקל. עם אפרם, הכומר מצייר צלב על מצחיהם של המאמינים על ידי הגיית קטע זה מבראשית: "אדם, זכור כי אתה עפר וכי תחזור לעפר". הוא גם משתמש בנוסחה "המרה, האמין בבשורה". המטרה היא להזכיר לאדם שגופו וכל מה שיש לו נידון להיעלם, וכי דאגתו היחידה חייבת להיות להציל את נשמתו באמצעות מסר המשיח.

על מנת להתחמק מהסיחות הדעת של העולם המרחיקות אותם מאלוהים, נאמני הכנסייה הקתולית חייבים לצום ולהימנע ביום האש. צום זה נמשך בצורות שונות עד חג הפסחא. בצורות שונות מכיוון שבניגוד לצום של דתות אחרות, התענית (השם תענית מגיעה מהתכווצות המילה הלטינית quadragesima, שפירושה "ארבעים") כבר לא מוסדרת במדויק בכנסייה הקתולית. הכוונה היא להשתחרר ממה שמונופול את חיי היומיום החומריים כדי להתמקד מחדש ביחסים עם אלוהים. לכן צום זה יכול להסיק את האוכל או את חלקו, את המיניות, את הפנאי ... אך בנוסף לצום, חייו של החוזר בתשובה חייבים להיות מסומנים גם על ידי תפילה ונדבה. בקרב הפרוטסטנטים בדרך כלל לא נקבע צום והזמן הזה מושקע בעיקר במדיטציה.

אולם צום זה לא אמור להיות הזדמנות להעצים את עצמך, כפי שמבהירים דבריו של ישו בבשורה על פי סנט-מתיו:

"אם אתה רוצה לחיות כאנשים צדיקים, הימנע מלפעול מול גברים כדי לשים לב אליך. אחרת, אין תמורה עבורך עם אביך שבשמיים.
לכן כשאתה נותן נדבה, אל תשמע לפניך חצוצרה, כמו אלה שמופיעים בבתי כנסת וברחובות, כדי להשיג את התהילה שמגיעה מאנשים. אמן, אני אומר לך, אלה קיבלו את תגמולם.
אבל אתה, כשאתה נותן נדבה, תן ליד שמאל שלך להתעלם ממה שיד ימין נותנת,
כדי שנדבתך תישאר סודית; אביך רואה את מה שאתה עושה בסתר: הוא יגמול לך.
וכשאתה מתפלל, אל תהיה כמו אלה שמעלים מחזה: כאשר הם מתפללים, הם אוהבים לעמוד בבתי כנסת וצומת דרכים כדי להראות את עצמם טוב לגברים. אמן, אני אומר לך, אלה קיבלו את תגמולם.
אבל אתה כשאתה מתפלל, פורש לתחתית ביתך, סוגר את הדלת ומתפלל לאביך שנמצא בסתר; אביך רואה את מה שאתה עושה בסתר: הוא יגמול לך.
וכשאתה צם, אל תיראה מושפלת, כמו אלה שמרכיבים מחזה: הם שמים פנים שלא נראים כדי להראות לגברים שהם צמים. אמן, אני אומר לך, אלה קיבלו את תגמולם.
אבל אתה, כשאתה צם, בושם את הראש ושטוף את הפנים;
לפיכך, צוםכם לא יהיה ידוע לאנשים, אלא רק לאביכם הנמצא בסתר; אביך רואה את מה שאתה עושה בסתר: הוא יגמול לך. "

אם יום רביעי האפר מתוארך למאה ה -6, הנוהג של התענית קדום ומתוארך לפחות למאה ה -4, למועצת מועצת לאודיסיה. במאה השביעית הוקם לוח השנה כפי שהוא היום. במשך זמן רב, לנט היה אינטרס כפול, רוחני וחברתי, ואכן זה גם איפשר לאוכלוסיות להציל את המניות לחיות שהחלשו בסוף החורף, ובכך להימנע מרעב.

חיקוי פיתוי המשיח ומשה בסיני

ארבעים ימי הצום של המאמין מהדהדים ישירות את ארבעים הימים שישוע מנצרת בילה במדבר לאחר טבילתו. במהלך ארבעים הימים הללו ישוע צום, מתפלל ודוחה את הצעות התהילה והעושר שהציע לו השטן:

"ואז נלקח ישו על ידי הרוח למדבר, להתפתות לשטן.
לאחר שצם ארבעים יום וארבעים לילות, הוא היה רעב.
המתקרב התקרב ואמר לו: אם אתה בן האלוהים, ציווה שהאבנים האלה יהפכו לכיכרות.
ענה ישוע: כתוב: אדם לא יחיה מלחם בלבד, אלא מכל דבר שיוצא מפי אלוהים.
השטן נשא אותו לעיר הקדושה, הניח אותו על ראש המקדש, ואמר לו: אם אתה בן האלוהים, השליך את עצמך למטה; כי כתוב, הוא יורה על מלאכיך; והם יתנו אותך על ידיהם, שמא תכה ברגלך באבן.
אמר לו ישוע: גם כתוב: לא תפתה את יהוה אלוהיך.
ואז השטן העלה אותו אל הר גבוה מאוד, הראה לו את כל ממלכות העולם ותפארתם, ואמר לו: כל הדברים האלה אתן לך אם תשתחווה ותעבוד אותי. ישוע אמר לה: "צא, שטן!" כי כתוב: תעבדו את יהוה אלוהיכם ותעבדו אותו לבדו.
אז השטן עזב אותו. והנה מלאכים באו אל ישוע ושירתו אותו. "
מתיו 4. 1-11.

ארבעים הימים מתייחסים גם לזמן שבילה משה על סיני לפני שקיבל את לוחות החוק:

"משה עלה על ההר, והענן כיסה את ההר.
תפארת ה 'נחה על הר סיני, והענן כיסה אותה שישה ימים. ביום השביעי קרא ה 'למשה מתוך הענן.
מראה תפארת ה 'היה כמו צריכת אש על ראש ההר לעיני בני ישראל.
משה נכנס אל תוך הענן והוא עלה אל ההר. משה נשאר על ההר ארבעים יום וארבעים לילות. "
שמות 24.15-18.

בשני המקרים המסר דומה, על המאמין לבודד את עצמו מההמולה בעולם לפגוש את אלוהים, למצוא את האמונה, להבחין מה האלוקי מצפה ממנו בכדי שיוכל להשיג זאת בחייו בקרב גברים אחרים. . מכיוון שלא ישו וגם משה לא נשארו בחיי הערצה אחרי חוויה מיסטית זו, הם חזרו לגברים כדי להאיר אותם בתורם. כמו כן, התענית חייבת להוות עבור המאמינים רגע של מיקוד מחדש, ולהניע אותם חזרה למאה עם יותר שכנוע.


וִידֵאוֹ: מיכל הקטנה מכינה סליים! +הגרלה (נוֹבֶמבֶּר 2021).