מעניין

קורטיזנית: הגדרה ואדיבות מפורסמות


לא ! א באדיבות איננה גברת בית המשפט שאליה מספרים סיפור! היא זונה שהשפה הצרפתית מכבדת את עצמה (המועדפים המלכותיים נהנים ממעמד מיוחד). קוקוטים, Demi-Mondaines או "אופקיים", הם בורחים מגסות המונחים השמורים לזונות רגילות. אך במה הם שונים מהאחרונים? מה אנו יודעים עליהם? עשירים ומפורסמים, משוחררים מעול הזכר, האם הם בדרכם שלהם תרמו לאמנציפציה נשית?

איכויות וערכים של באדיבות

המילה קורטיזנה, שהיא המילה הנרדפת הכי פחות הגונה לזונה, קיבלה את מקורה בחצר רומא, כלומר החסידים הראשונים שפקדו יותר ממוכר את יומם וליל את הקדמות רומא. מצב זה, המקשר בין זנות, דבקות ועולם בתי המשפט, הוא מקור לשערוריה שמבוססת פחות על וינליות מאשר על האופי הציבורי והקבוע של יחסים אלה.

האדיבות הגדולות הן למעשה רק זונות המעשירות את עצמן במקצוע זה, וטוענות לחופש להשתמש בגופן כראות עיניהם. הלבוש שלהם, שהוצג בפזרנות ובמקוריות, מעורר השראה לדוגמניות של נשים אלגנטיות מכל שכבות האוכלוסייה. שאי אפשר להכחיש את התכונות האחרות שלהן - אינטליגנציה - תרבות - רוח - חוש עסקי - שעוזרות להן להתבלט מהקהל, מה שהיופי שלהן לבדו לא יכול להבטיח.

שלא כמו הזונה המודחת מהחברה, הקורטיזנה חוצה מחסומים מקומיים וחברתיים על ידי הצבת מחזה במעגלים המאושרים ביותר, מה שאומר שהיא קיבלה, או רכשה מינימום של חינוך וידע. מחול, מוזיקה ותיאטרון (שהם המקורות העיקריים לגישה למקצוע) מאפשרים לו לתבל את תענוגות המיטה עם אלה של שיחה ולעיתים אף לנהל סלון. השאיפה שלהם היא לשלב את האליטה של ​​החברה (לפעמים דרך נישואים יפהפיים) אבל מקומות יקרים! רובם חוזרים לעוני או לזנות קלאסית.

בהודו, קורטיזנים הם זמרים ורקדנים מקצועיים. הם דמויות חיוניות של בידור נסיכי ואריסטוקרטי. בקאמה סוטרה מוואטסאיאנה (מסכת על תשוקה ותענוגות אירוטיים) מוסיקה וריקוד הם תנאי ההנאה להנאה. אירוטיות שהוקמה כאמנות ראשונה מבוססת על שליטה בגוף אך גם על שישים וארבעה כישרונות נוספים, כולל מדדים וידע במילון! מצבן של הנשים המעודנות הללו, בהקשר התרבותי, החברתי והדתי של הודו שונה מאוד מזה של עמיתיהן המערביות מכיוון שמקצוען מועבר מאם לבת.

איסורי הכנסייה

בימי הביניים הגבוהים, קיסרי המזרח והמערב התנצרו, (בפרט ג'סטיניאן ואחר כך קרל הגדול) ניסו למגר את הזנות באמצעות גזרות, צעדים וקנסות, גלות נגד סרסורים. הכנסייה שואפת להחזיר את החוטאים הגדולים בכפולה, ומסיתה אותם לחדר בתא או במנזר. אך למרות כמה מקרים מפורסמים של נשים חוזרות בתשובה, היסחפות המוסר הנוצרית אישרה את חוסר האונים של הכנסייה להדחיק את הטעויות הללו, בייחוד מכיוון שהמשנה שורר אפילו באפיפיור

מכת הזנות מתפשטת בכל המעגלים, ומובילה את השליטים הנוצרים לסבול את זה כרוע הכרחי (סנט לואיס מסמיכה זונות ללכת בעקבות צבאות במסעי הצלב).

באדיבות מפורסמות

במאה ה -19 כבשו הקורטיזנים את "מכתבי האצולה" שלהם ושלטו על חברה שעדיין יש בה אצולה מלידה כמודל, אך המורכבת בעיקר מאליטה בורגנית שנולדה מהמהפכה. מאז המלוכה ביולי, הגברות הללו עלו לכותרות בכוחן העולמי ובאורח החיים השערורייתי שלהן.

לה פייבה היא הכי פרועה ומעצבת עם מארי דופלסיס וסלסטה מודגור שלישייה רהוטה המכריזה על תור הזהב של תבשילי קדירה גדולים בנימוסים קלים של האימפריה השנייה. הוללות מותרות, תצוגה חסרת תקדים, טיפוסים סוערים ונפילות מרהיבות התפשטו לארבע פינות אירופה בעקבות התפוצצות העיתונות ותודות להתפתחות הצילום המופלאה. ומה לגבי ספרות! הסופרים של המאה ה XIX- הונורה דה בלזק עם '' Splendeurs et Misères des courtesanes '', אלכסנדר דיומאס מגיש את '' La Dame aux Camélias '', אמיל זולה עם '' ננה '', אם להזכיר רק כמה מהם, משקפים לפי כתביהם המידות של התקופה באותה מידה שהם מגנים אותם.

בבל אפוק, בל אוטרו, ליאן דה פוגי, אמיליין ד'אלנסון (כמו גם לולה מונטה וקורה פרל בתחילת המאה) נוצצים ברקיע ה"האיטצ'ר הוט "המציגים שמות בדויים עם חלקיקים שואגים שלעתים גובלים בלעג. .

מריון דה לורמה ונינון דה לנקלוס הם אנשי החיזור היחידים מהמאה ה -17 ששמם נשמר על ידי הדורות הבאים. הם בין המקרים הנדירים מסוג זה הטוענים לחופש מוחלט בכך שהם מסרבים להתחתן, אך מלבד המוזרות הזו הכל מפריד ביניהם: הרקע שלהם, הונם, השכלתם, שאיפתם, הקריירה שלהם.

אולם במאה התשע עשרה, הם אינם נפרדים בזכרונותיהם של אנשי אותיות ומוזיקאים מכיוון שהם מייצגים עבורם (עם אספאסי, פרינה ולאיס, דמויות בלתי נשכחות אחרות של קורטיזנים) של מקורות השראה בלתי נדלים והתייחסויות בלתי מעורערות של תעוזה שגדלה באמנות מרכזית. גורלותיהן של הנשים, האופייניים כל כך לתקופה הקלאסית, מתנדנדים בין כבוד לרישיון, מוסר ומסירות נפש.

השפעת אנשי קורטיזאן

מפורסם באותה מידה, אפשר היה להזכיר עשרות קורטיזנים אחרים. אך חלקם תפסו מקום בולט בחברה הצרפתית של תקופתם, בזכות החותם שהשאירו שם, הפנטזיות שעוררו, הכתבים והיצירות האמנותיות שהם עוררו השראה, או הם עצמם יצרו את השפעתם על המידות, ובמיוחד על מערכות יחסים בין גברים ונשים. ככאלה, האם אנו יכולים לדבר על אבולוציה תרבותית וחופש מיני?

קורטיזנים גדולים, אופקיים, קוקוטים ולביאות אחרות המגולמים, בין מודל למודל נגדי, דחיית היררכיות ודעות קדומות, חוצפה, בזבזנות ואוטונומיה פיננסית. הרחק מלהציג רק אירוטיות חסרת מעצורים או פמיניזם קולקטיבי, הם המציאו, כל אחד בדרכו, דרך אחרת להיות "כל אותו דבר" בעולם, בנשי, להקרין שם ולעתים גם לוותר עליו. ....

להמשך

- '' Les Grandes Courtisanes '', מאת ג'ואיל שבה. מהדורת היסטוריה ראשונה, נובמבר 2012.

- סיפורם הקטן של קורטיזנים, מאת מארק למונייר. מהדורות ג'ורדן, 2018.


וִידֵאוֹ: יורשת העצר - ויוה פלוס (יָנוּאָר 2022).