מֵידָע

המסגד הגדול של טובא: הבית הרוחני של אחוות מורידה


לאסלאם היסטוריה ארוכה ומרשימה באפריקה. אומת סנגל, למשל, הושפע באופן מכריע מהאסלאם וזהו מיקומו של אחד המסגדים הגדולים ביותר ביבשת אפריקה כולה, המסגד הגדול של טובא. מסגד זה מדהים בגודלו והוא נחגג בארכיטקטורה שלו. זהו מרכז הסדר הסופי המשפיע הבולט בסנגל ומחוצה לה.

ההיסטוריה של המסגד הגדול של טובא

המסגד נוסד בסוף המאה ה -19 על ידי השייח 'אחמדו במבה, שרצה ליצור מקום פולחן ייחודי בעיר טובא במרכז סנגל. במבה היה אחד הגברים המדהימים ביותר בהיסטוריה של סנגל. הוא היה חבר במסדר הסופי השמרני אך מהר מאוד לא הסתפק בכך.

כתוצאה מכך, בשנת 1883, זמן לא רב לאחר שהקים את העיר טובא, ייסד את אחוות מורידה ( מורידיה). העיר תוכננה להיות מקום שבו אפשר ליישב את הרוחני והעולמי ושם אנשים יכולים לחיות בהתאם לתורת הקוראן.

במבה היה תיאולוג אסלאמי רב השפעה שהדגיש את הצורך בעבודה מאומצת ושליטה עצמית בקרב חסידיו. המסר שלו פנה לרבים והוא נחשב בעיני חברי האחים לאחד ה'מתחדשים 'או מוג'אדידים, של האיסלאם. הוא היה גם הח'ליף הראשון במסדר הסופי. במבה היה פציפיסט שהשתמש בדרכים לא אלימות כדי להתנגד למדיניות התרבותית והפוליטית של הקולוניסטים הצרפתים שכבשו את שטח סנגל כיום.

  • עשרה אוצרות עתיקים מדהימים אך מעט ידועים ברחבי אפריקה
  • אולם הכס של דונגולה: התחלות נוצריות נסתרות נחשפו בחומות המסגד הישן ביותר בסודן
  • המסגד הכחול במזר-א-שריף, אפגניסטן: מקדש של יופי ידוע

אחוות מוריד הלכה ומתחזקת מאז מותו של במבה בשנת 1927. המסגד הוא יסוד לאלפי חסידים בעיקר בסנגל, חוף השנהב, מאורטניה וגמביה. מקובל כי בית התפילה היה מכריע גם בהצלחתה ובפיתוחה של העיר טובא.

נבנה על ידי אדם שהאמין בעבודה קשה

המסגד נמצא במרכז טובה, העיר הקדושה של אחוות מורידה. זה לקח כמעט 80 שנה לבנות את בית הפולחן ומאז הוא הורחב ועוצב ללא הרף.

אחד מחמשת הצריחים עם מנורת ליפול מימין. (Jbdodane/CC BY-NC 2.0 )

למסגד הגדול חמישה מינרטים והמפורסם ביותר הוא 286 רגל (87 מטר) וידועה בשם נפילת המנורה, על שם נפילת השייח 'איברהימה, אחד מתלמידיו המשפיעים ביותר של במבה. ישנן שלוש כיפות גדולות ומיקומו של המאוזוליאום של השייח 'אחמדו במבה נמצא מתחת לכיפה המרכזית, הממוקם בנישה ומוגן על ידי גדר רשת זהב. המאוס של ח'ליפים אחרים של אחוות מורידה, כמו גם בניו של המייסד, טמונים בתוך המתחם.

המאוזוליאום של השייח 'אחמדו במבה. (תמונה על ידי בכל רחבי העולם)

סמוך למקום התפילה נמצא אולם קהל רשמי ובאר קדושה, אם כי יש במתחם גם ספריות, משרדים ומבנים אחרים. המסגד נבנה בסגנון אסלאמי קלאסי עם כיפות כחולות וירוקות בולטות. פקודת מורידה, שבגלל ההגירה היא כיום תנועה עולמית, רואה במסגד את ביתם הרוחני. הח'ליף הנוכחי גר במעון בקרבת מקום.

מגאל הגדול והמסגד הגדול של טובא

מדי שנה עולים חברי אחוות מורידה מכל רחבי העולם לרגל למסגד הגדול של טובא כדי לחגוג את חייו ותורתו של השייח במבה. קברו של השייח ', שלדעתו יש לו כוח רוחני, הוא יעד פופולרי.

  • המנזר הביזנטי הגדול ביותר באיסטנבול שהוסב למסגד
  • האוניברסיטה העתיקה ביותר בעולם אולי לא תהיה המקום בו אתה חושב והמייסד עשוי להפתיע אותך
  • סודות האגיה סופיה - סמכויות ריפוי, פסיפסים מסתוריים ושרידים קדושים

פנים המסגד הגדול. (CC BY-SA 3.0 )

העלייה לרגל היא אחת הגדולות באפריקה וכ -3 מיליון עוקבים לוקחים חלק מדי שנה. ישנם אירועים ביום ובלילה, ואלו כוללים אמירת שירה קדושה ותהלוכות דתיות. העלייה לרגל כה פופולרית עד שהיא משודרת בשידור חי בטלוויזיה הסנגלית.

המסע הפיזי למסגד הגדול של טובא

טובה גדלה במהירות מאז סוף המאה ה -19 וכיום מתגוררים בה חצי מיליון איש. העיר נשלטת ברובה על ידי מסדר הסופים ונמצאת במרחק של קצת יותר מ -161 קילומטרים מדקר. יש מקום לינה ליד המסגד הגדול בטובה והעיר בטוחה.

הבניין היפה הזה פתוח לכולם, ללא קשר לדתם, אך ייתכן שיוטלו כמה מגבלות על לא מוסלמים בתקופות מסוימות בשנה.


המסגד הגדול של טובא: המסגד הגדול ביותר באפריקה שמדרום לסהרה

המסגד הגדול של טובא, סנגל הוא המסגד הגדול ביותר באפריקה שמדרום לסהרה. זהו ייצוג אדריכלי מרתק של השפעתו העמוקה של האיסלאם על האומה האפריקאית. השייח 'אחמדו במבה ייסד את המסגד בסוף המאה ה -19. הוא ביתם של אחוות מורידה, פקודה סופית. וזה גם מרכז המגל הגדול של טובא, פסטיבל דתי שנתי של אחוות מורידה.

בנייה-היסטוריה ואדריכלות

השייח 'אחמדו במבה (1853 - 1927) הוא אחת הדמויות המדהימות ביותר בהיסטוריה של סנגלס. במבה, המכונה בסנגל חדימו 'אל רסול, או' משרת השליח ', היה במבה מייסד האחים מורידיה או מורידה בשנת 1883. וארבע שנים לאחר מכן ייסד את העיר טובא. באחד ממסוריו כתב השייח במבה כי ייסד את העיר ליישב את הרוחני עם הזמני. השייח 'במבה הניח את יסוד המסגד הגדול של טובא באותה שנה, כלומר 1887. עם זאת, המסגד הגדול ביותר באפריקה שמדרום לסהרה הושלם לאחר 75 שנים.

הכספים הראשוניים שנאספו עבורו הופקעו שלא כהלכה, מה שעצר את העבודה. לאחר מותו של במבה, בנו ממאדו מוסטפא מבקה השתלט על חלומו המוקיר של אביו. עם זאת, העבודה נמשכה בקצב של חילזון. בניית המסגד הגדול של טובא נעצרה שוב במהלך מלחמת העולם השנייה בין 1939 ל -1947. לבסוף, המשימה הושלמה בשנת 1963. באותה תקופה נפטר גם מוסטפא מבקה. גם האב וגם הבן הובאו למנוחות במתחם המסגד.

השטח הבנוי של המסגד הגדול ביותר באפריקה שמדרום לסהרה הוא 8000 מ"ר. יש לו 14 כיפות, מתוכן שלוש ענקיות וחמישה צריחים. גובהו של המינרט המרכזי 315 רגל.

חשיבותו הדתית של המסגד הגדול של טובא

למסגד הגדול של טובה יש חשיבות דתית עצומה לאחוות מורידה. מלבד השייח 'במבה, בניו האחרים, הח'ליפים של מסדר מוריד גם נוחים בשלום במאוזוליאום, ממש ליד המסגד. יש בו גם ספרייה ענקית עם אוסף של למעלה מ -160,000 ספרים.

המסגד הוא מרכז הפסטיבל השנתי הגדול במגאל. ב- 14 בספר, החודש השני בלוח השנה האסלאמי עולים לרגל מסדר מכל רחבי העולם ביקור במסגד. הפסטיבל חוגג את תורתו של השייח במבה. הפסטיבל הוא אחד הפסטיבלים הדתיים הגדולים בעולם. למעלה משלושה מיליון איש השתתפו בפסטיבל בשנת 2011. התחלתי בשנת 1928, שנה לאחר מותו של השייח '. הפסטיבל מציין גם את גלות הפטריוט במבה על ידי ממשלת צרפת הקולוניאלית דאז בשנת 1895.

טקסי העלייה לרגל די דומים לרגל החאג 'במכה. בטובה עולי הרגל מקיפים חלקית את מסגד הטובה, כמו גם את קברו של השייח במבה. הם גם מבקרים באתרים קדושים אחרים, כמו המאוזוליאום של ח'ליפים אחרים של אחוות מורידה ובאר הרחמים.

בסך הכל, המסגד הגדול ביותר באפריקה שמדרום לסהרה, המסגד הגדול של טובא תופס מקום מרכזי בחייהם הדתיים של מיליוני מאמינים באחי האחים מורידה לא רק בסנגל אלא מתפרס על פני כמה מדינות שכנות כולל חוף השנהב, מאורטניה וגמביה. .


מהו המגל הגדול?

בצורתו הטהורה ביותר, המגל הגדול הוא עלייה לרגל דתית המתקיימת אחת לשנה (וכל 33 שנים, פעמיים בשנה). חסידי אחוות מוריד - הגדולה מבין ארבע האחים המוסלמים הסופיים של סנגל, המהווים 40% מהאוכלוסייה הסנגלית - פונים לעיר הקדושה מוריד טוב, 200 קילומטרים מזרחית לדקר, כדי לחגוג את חייו ותורתו של צ'ייח אמאדו במבה, שייסד את אחוות מורידה בשנת 1883.

בשפת וולוף המקומית פירוש המונח מגל הוא "חגיגה" וכפי שהשם מרמז, המגל הגדול הוא החגיגה הדתית הגדולה ביותר בלוח השנה. למעשה, כשהעיר טובה מתנפחת מ -700 אלף לארבעה מיליון במהלך סוף השבוע, המגל הגדול הוא החגיגה הגדולה ביותר מכל סוג בסנגל.


מיהו אמאדו במבה?

אמאדו במבה נולד בבאול, במרכז סנגל, בשנת 1853. משורר, מיסטיקן ומנהיג תפילה בעל שם, ייסד את אחוות מורידה בשנת 1883. הוא היה ידוע בדגש על עבודתו, ותלמידיו מפורסמים בחריצותם. במבה הוביל מאבק שליו נגד הקולוניאליזם הצרפתי.

ככל שהפופולריות שלו גדלה, גזרה ממשלת צרפת את במבה לגלות בגבון ומאוחר יותר במאוריטניה. עד 1910, הצרפתים הבינו שהוא לא מהווה איום, והוא שוחרר. בשנת 1918 זכה בלגיון הכבוד הצרפתי על גיוס חסידיו למלחמת העולם הראשונה. הוא נפטר בשנת 1927.

כיום, העוקבים תורמים רווחים לאחים מורידה, שמצידם מספקים שירותים חברתיים והלוואות לעסקים. זו התמונה היחידה שנותרה בחיים של אמאדו במבה. תדמיתו מעטרת בניינים, אוטובוסים ומוניות בכל רחבי סנגל.

מעמד דמוי קדוש

לאחר מותו בשנת 1927, נקבר אמאדו במבה ביישוב הקטן דאז טובא, שהקים בשנת 1887.

הוא יכול להכיל יותר מ -7,000 אנשים לתפילת שישי, והוא כל הזמן משתפר. כשביקרתי ישבו ארגזים המכילים יחידות מיזוג אוויר ומוכנים לפריקה, מתנת חסיד עשיר.

כמו כן הונחו לוחות שיש להחלפה, שהם קרירים יותר בכפות הרגליים בחום.

בדומה למסגד, גם טובה עצמה גדלה באופן אקספוננציאלי. חמה ומאובקת, כיום העיר השנייה של סנגל, עם אוכלוסייה מוערכת של מיליון תושבים.

אבל זה יכול להכפיל את עצמו במהלך פסטיבל ה- Mouride של Grand Magal, המתקיים מוקדם מדי שנה, ואשר יכול להביא יותר ממיליון עולי רגל מבקרים לרחובות.

חזונו של אמאדו במבה על האיסלאם היה כזה שבבסיסו כללי הציווי של אי אלימות ועבודה קשה.

מאז מותו, טובאבה ואחוות מורידה נשלטו על ידי בני ובמה ונכדיו, כמה מהם החזיקו בתפקיד הח'ליף והראש הרוחני של המסדר.

מתוך אוכלוסייה של כ -14 מיליון תושבים, סבורים שיש משהו בין שלושה לחמישה מיליון מורידים בסנגל.

מורידיזם הוא, בשבילי, שני נתיבים: האחד הוא הדרך לאלוהים, הדרך השנייה היא תורת העבודה והכבוד. כי אם אתה לא עובד, אתה מושיט את היד שלך ומאבד את כבודך "יוסו N ’ דור, מוזיקאי

עוקבים מפורסמים

הם כוללים את האיכרים הצנועים ביותר לנשיאי סנגל כיום הנכללים במידה מסוימת, עבדולאי ווייד, שהתמודד לאחרונה עם ביקורת עזה על רקע ההפגנות האחרונות נגד הצעות לשינויים בחוקה.

אולי החסיד המוכר ביותר של מורידיזם הוא המוזיקאי יוסו N ’Dour.

כשפגשתי אותו בתחנת הטלוויזיה שבבעלותו בדקר, הוא דיבר על האלבום שלו עטור פרסי הגראמי מצרים, שחגג את אמדו במבה ואת מורידיזם.

הוא טוען שהמורידיזם מהווה סתירה לסטריאוטיפ שלאחר ה -9/11 של המוסלמים. במערב, קראת הכל על טרור וכולנו התכנסנו ביחד. אבל מי מאיתנו שמבין שזו דת של שלום, אהבה ושיתוף אסור לוותר.

מורידות היא בשבילי שני נתיבים, האחת היא הדרך לאלוהים, הדרך השנייה היא תורת העבודה והכבוד. כי אם אתה לא עובד, אתה מושיט את היד שלך ומאבד את כבודך. ”

אמאדו במבה הוגלה על ידי הצרפתים, המעצמה הקולוניאלית בסנגל במהלך חייו. כך שבנוסף להטיף לסגולות העבודה הקשה, N ’Dour אומר שבמבה נתן השראה לחסידיו לנסוע.

כמובן, כמו מהגרים אחרים ממדינות עניות, סנגלים רבים יוצאים לחו"ל מכיוון שהם מחפשים עבודה וכי הם רוצים לשלוח כסף הביתה למשפחותיהם, אך למורידס יש מוטיבציה רוחנית נוספת.

בחו"ל ובבית, מורידיזם לא רק מטיף לעזרה עצמית, אלא גם לאחריות לדאוג לאחרים בתוך האחים.

אחד הדברים שמייחדים את הסופיות מענפים אחרים של האיסלאם הוא תפקידם של מדריכים רוחניים, המכונים בסנגל כמארבו.

מאראבוסים אלה עוזרים לעוקבים שלהם לבצע עסקאות עסקיות ולהציג לעוקבים שלהם אנשי קשר חשובים.

לאחר שנלחמתי בתנועה החונקת בפאתי בירת סנגל, דקר, אני מבקר את עומר סתיו, המנהל המסחרי של דיפרום, חברת נפט וגז גדולה.

בבעלותה רשת תחנות דלק בשם Touba Oil, שהלוגו שלה הוא דימוי של המינרט הגבוה ביותר של מסגד במבה ומס '8217.

הוא אומר לי שהחברה הצליחה היטב במגעים שנוצרו באמצעות מאראבו. הוא יכול לסייע במשא ומתן ויישוב מחלוקות.

ואם עסקה עסקית מצליחה, מאראבו יכול לצפות לפיצוי כספי, ועוקבים בדרך כלל יתרום כסף לאחווה.

כוח פוליטי

תשעים וחמישה אחוזים מאוכלוסיית סנגל הם מוסלמים, והרוב המכריע שייך לאחווה סופית כזו או אחרת.

מורידיזם הוא הצעיר ביותר, ונאמר שהוא הדינמי ביותר, לא פחות משום שהוא מאורגן במבנה פירמידה קפדני שבראשו עומד החליף.

המבנים של האחרים מפוזרים הרבה יותר ולכן אפשר לטעון שהם חלשים יותר.

סיבה נוספת לפופולריות של מורידיזם היא היותה האחווה היחידה שהקים סנגל. דמותו של אמאדו במבה נמצאת בכל מקום בסנגל, מטויחת על שמשות מכוניות ואוטובוסים, בחנויות ונישאת בקסם סביב צווארם ​​של אנשים. דיוקנים ענקיים שלו מתנשאים אליך מחומות העיר הצבועות.

אבל, אומר לטיר מאנה, העורך הפוליטי של L ’Observateur, עיתון בבעלות יוסו N ’dour, רבים שאינם מורידים מתעסקים במה שהם רואים בעוצמה הכלכלית והפוליטית של ה- Mourides.

כל הפוליטיקאים שהוא אומר, אפילו לא-מורידים, מחפשים אישור מטובה כי הם רוצים הצבעות של מוריד.

כיום הדת שקועה עמוק בפוליטיקה, הוא אומר.

אם הח'ליף מוציא אידאל או צו, כל מוריידס חייב לעקוב אחריו, אומר מאנה, מה שמקנה לח'ליף כוח פוליטי משמעותי.

עם זאת, הוא אומר, העובדה שיש כיום כל כך הרבה מורידים, שהאינטרסים הפוליטיים שלהם לא כולם זהים, פירושה שכוחו של הח'ליף הוא פחות ממה שהיה קורה בשנים עברו.

ובכל זאת, עם הילה של הצלחה בנושא, מורידיזם היא תנועה הולכת וגדלה ועכשיו אומר מר מאנה, רבים מצטרפים, לא בגלל שהם מאמינים בזה ככזה, אלא כי הם רואים בכך דרך טובה להתקדם בחיים.


טובה


המסגד הגדול של טובא, סנגל (להגדלה)

המסגד הגדול של טובא נישא לשמיים מהמישורים המאובקים של מערב סנגל (170 קילומטרים ממזרח לבירת דקר). המסגד העצום נבנה בשנת 1926 כדי לשכן את קברו של הקדוש בסנגל, צ'ייח 'אחמדו במבה, והוא אתר העלייה לרגל האיסלאמי המתוייר ביותר במערב אפריקה.

האיסלאם קיים בסנגל למעלה מאלף שנים. הקבוצות האתניות הראשונות שקיבלו את דת מוחמד היו ממלכות טוקולור במהלך המאה ה -11, ובתחילת המאה ה -20 רוב סנגל הוסלמה לחלוטין. עם זאת, סגנון האסלאם הנהוג בסנגל שונה באופן משמעותי מזה שנמצא ברוב מדינות האיסלאם האחרות. האסלאם של סנגל דומה למסורת הסופית המיסטית, המתאפיינת ביראת כבוד ליצורים רוחניים (חיים או מתים), שלדעתם מגלמים כמויות יוצאות דופן של ברקה, או חסד אלוהי. בסנגל, הנוהג האיסלאמי לובש צורה של חברות באחוות דתיות המוקדשות ל marabouts (המייסדים או המנהיגים הרוחניים הנוכחיים) של אחוות אלה. שלוש הכתות העיקריות בסנגל הן:

  • אחוות קסאדיר (קדריה), שהוקמה במאוריטניה, היא האחווה הקטנה והוותיקה ביותר בסנגל.
  • אחוות טיג'אן (טיג'ניה), נוסדה באלג'יריה ותרגלה בכל רחבי מערב אפריקה.
  • אחוות מוריד, שהוקמה בסנגל על ​​ידי הקדוש הסנגלי אמדו באמבה.

חברי אחוות אלה נשבעים ציות למריבותיהם. המאראבים נחשבים לדיילים וליורשי הברקה, או חסד אלוהי של מייסד אחיהם. באמצעות כוחו של הברקה האישית שלהם, סבורים כי למראבו יש את הכוח לרפא מחלות ולהעניק ישועה רוחנית לחסידיהם. רוב המאראבים יורשים את עמדתם ואת תלמידיהם מאבותיהם. מאראבו מכל אחווה צפויה ללמד ולייעץ לחסידיהם, אך מראו של אחוות מורידה בדרך כלל מקדישים פחות זמן ללימוד והוראה מכפי שהם מקדישים לארגון עבודת תלמידיהם וליצור קמעות לתלמידיהם (קמעות אלה, הנקראים גריגרי, הן צרורות עור קטנות המכילות ציטוטים מהקוראן, והן אמורות להגן על התלמידים מפני פגיעה, מחלה או רוע).


שיפוץ המינרט, המסגד הגדול של טובא (הגדלה)

אחוות מוריד החלה על ידי צ'ייח אחמדו במבה (הידוע גם בשם אחמד בן מוחמד בן אביב אללה או חדימו רסול). במבה נולד בכפר מבקה-באול וחי בשנים 1850 עד 1927. בנו של מאראבו מאחוות קסאדיר, במבה היה מיסטיקן וסגפן המתעניין יותר במדיטציה ולימוד קוראן מאשר בבניית אימפריה תיאוקרטית. הוא גם היה פציפיסט ולא נלחם בפגאנים כפי שעשו הרבה מראוטי טיג'אן. בשנים הראשונות לקריירה הדתית שלו, אמאדו במבה פשוט ביצע פונקציות מראבוטיות סטנדרטיות כגון לימוד הקוראן והכנת קמעות לחסידיו.

במבה לא ראה עצמו נביא אלא שליח של אלוהים (אחד העקרונות הבסיסיים של האיסלאם הוא שלא יכולים להיות נביאים אחרים אחרי מוחמד, אך חברי אחוות הסנגלים מצטטים קטע בקוראן הקובע שאלוהים לשלוח שליחים כל 100 שנה. חברי האחים הללו מאמינים שמייסדי האחים היו בין השליחים הללו). בגלל הכריזמה והחוכמה יוצאי הדופן שלו, גילה במבה שרבים מחסידיו באים אליו כדי לקחת חלק מהברקה שלו ולשרת אותו במקום ללמוד את הקוראן. אף על פי שאמדו במבה מעולם לא התייצב ברמה הלאומית, תהילתו גדלה במהירות באמצעות מאמצי חסידיו, ואנשים נהרו אליו כדי לקבל את הישועה שהבטיח לחסידיו. המוקד של תורתו היה שהישועה נרכשה באמצעות כניעה למראבה ועבודה קשה.

הממשלה הקולוניאלית הצרפתית חששה שאמאדו במבה צובר יותר מדי כוח ועשוי להיות מסוגל לנהל מלחמה נגדם. למרות שככל הנראה מעולם לא הוכיח רצון כזה, הוא התגייר במלכים מקומיים שונים ובני חסידיהם ויכול היה לגייס צבא גדול אילו חפץ בכך. מבלי להגיש כתב אישום משפטי נגד במבה, הממשלה הקולוניאלית גזרה עליו גלות בגבון (1895 עד 1902) ולאחר מכן למאוריטניה (1903 עד 1907). אולם ההשפעה של הגולים הללו הייתה הפוכה ממה שציפו הצרפתים: אגדות על הישרדותו המופלאה של במבה בעינויים, קיפוח וניסיונות הוצאה להורג שהתפשטו דרך סנגל בעודו איננו, ואלפי תלמידים נוספים נהרו לקהילתו.

עד היום מספר מורידס אגדות על גלות במבה בהתרגשות רבה ובאמונה נחרצת. למשל, בעודם על הספינה לגבון, הצרפתים אסרו על במבה להתפלל. כיוון שהתפילה הייתה חוק אלוהי שאסור לו לשבור, באמבה פרץ מהכבלים, זינק החוצה והתפלל על שטיח תפילה שהוציא על פני המים. כשהרים את ראשו לאחר השתטחותו, נדהמו השלטונות הצרפתים לראות חול על מצחו. אגדות אחרות מספרות שכאשר הצרפתים הכניסו אותו לתנור, הוא פשוט התיישב בו ושתה תה עם מוחמד. כשהכניסו אותו למאורה של אריות רעבים, האריות פשוט ישנו לצידו.


עולי רגל במאוזוליאום של צ'ייח אמאדו במבה, מסגד טובא (הגדלה)

לאחר שחזר לסנגל מגלותו השנייה, תלמידותו המשיכה לצמוח בצורה פנומנלית. בשנת 1910, סוף סוף התברר לצרפתים שבמבה אינו מתכנן מלחמה נגדם ויחסיהם עמו השתפרו באופן דרמטי. הצרפתים למעשה החלו לראות בבמבה נכס ולא כאיום, כיוון שהם יכולים להשתמש בו להפיץ ולאכוף מדיניות (הוא זכה בלגיון הכבוד הצרפתי בשנת 1918 על כך שגייס מאות חסידים ללחימה במלחמת העולם הראשונה). הצרפתים אפשרו לו להקים את עירו הקדושה טובא וב -1926 להתחיל את המסגד הגדול שבו הוא קבור (במבה קיבל את חזונו המפורסם במדבר במה שיש כיום טובא. חזון זה סיפר לו על שליחות נבואית ועל הצורך בבניית עיר קדושה במקום).

למרות שנראה כי אמאדו במבה היה צנוע בקריאתו האלוהית, מורידס כיום רואה בו כמעט מוחמד שווה (ובכך גרם להתרגשות קיצונית מצד מוסלמים אחרים, המחשיבים את חילול הקודש הזה.) מורידס מבדיל את עצמו באמצעות מסירות מוחלטת לאמאדו במבה ולשושלת התפרצויות שעקבו אחריו. צאצאיו של צ’יח ’אחמדו במבה נחשבים לרשויות דתיות גדולות (מראבוטים) בסנגל, ואביו הנוכחי של המורידים הוא אחד מצאצאיו. מורידס האדוקים מכסים את קירות ביתם ומקום עבודתם בתמונות ואמרות של המראב שלהם ועונדים קמעות רבים שהוכנו על ידי המראבות שלהם, כדי לפתור את בעיותיהם. נהגי מוניות ואוטובוסים גם מטייחים את רכביהם במדבקות, ציורים ותמונות של מערות אחיותיהם. ה- Baay Fal, הקבוצה האדוקה ביותר של תלמידי מורידה, אף מוותרים על עמודי התווך של האיסלאם, כולל תפילה וצום, כדי להתמסר לשירות למראבו.

מורידים רבים רואים בטובה, העיר הקדושה אמאדו במבה, חשובה או חשובה יותר ממכה. עולים לרגל מגיעים לטובה בכל עת, אך שיא השנה הוא עלייה לרגל המונית בשם המגל הגדול (48 ימים לאחר השנה החדשה האסלאמית), שחוגגת את חזרתו של במבה מהגלות. בשלב זה, כחצי מיליון חסידי מורידה נוהרים לטובה מכל סנגל וגמביה. אמו של אמאדו במבה, מאם דיארה בוסו, נחשבת גם היא לאדם קדוש על ידי אנשי סנגל ומקדש קבורתה ממוקם בעיר פרוקהאן. פעמיים בשנה, במועד שהוחלט על ידי משפחת בוסו, אלפים רבים של נשים סנגליות מבקרות במקדש לרגל של יומיים.

לאחווה טיג'אן יש את המסגד הגדול בעיר טיבואן (50 קילומטרים צפונית מזרחית לדקר על הכביש לסנט לואיס). לאחווה טיג'אן יש יותר חסידים מאשר לאחווה מורידה, אך מבחינת הארגון, המשמעת ויכולותיה לניוד ויזמות כלכלית, יש לה הרבה פחות השפעה. מסגד טיג'אן בטייבואן הוא אתר העלייה לרגל השני המתוייר ביותר בסנגל.


מבט מהמינרט, מסגד טובא (הגדלה)


שקיעה במסגד הגדול של טובא (הגדלה)

מרטין גריי הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר ותיעוד של מקומות עלייה לרגל ברחבי העולם. במהלך 38 שנים הוא ביקר ביותר מ 1500 אתרים קדושים ב 165 מדינות. ה מדריך עלייה לרגל עולמי אתר האינטרנט הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.

המסגד הגדול של טובא: הבית הרוחני של אחוות מורידה - היסטוריה

מסגד גראנדה דה טובא, סנגל

מסגד גראנדה דה טובא, סנגל.

חלון לנשמתי. מסגד גראנדה דה טובא, סנגל.

מסגד גראנדה דה טובא, סנגל

המסגד הגדול של טובא

מסגד גראנדה ואוקייצ'ה דה טובא

המורה שלי לצרפתית בסנגל, מאדאם פאטו, אמרה לי פעם: אם אתה רוצה להבין את סנגל, עליך להבין ארבעה דברים: תרבות, היסטוריה קולוניאלית, פוליטיקה אזורית ודת. אחוות סנגל. מצאתי את זה מרתק. ההיבט הדתי של המדינה הוא הדבר שהכי מעניין אותי. עם הרקע המשפחתי הסומלי שלי, יש הרבה היבטים שמרגישים מוכרים. אני חושב שחלק מהסיבה לכך שאני כל כך אוהב את סנגל היא כי זה גורם לי לחלום על איך סומליה יכולה להיראות. יחד עם זאת, סנגל מרגישה ייחודית מוזרה עם שילוב מושלם של מנהגים ומסורות מסנגליים ואסלאמיים מסורתיים.

לעיר טובה יש משמעות מיוחדת. נסיעה של 2.5 שעות מדקאר, טובה היא בירת אחת האחים המוסלמים הגדולים ביותר בסנגל: המורידס. מייסדה, השייח אמאדו במבה מבקה הוא דמות נערצת ביותר. ניתן למצוא את התצלום היחיד שנותר ממנו בכל מקום, ממוניות ועד ציורי קיר וחנויות. בשנת 1887 ייסד אמאדו במבה את המסגד הגדול של טובא (שהושלם בשנת 1963). לאחר התנגדות עזה לשלטון הקולוניאלי בצרפת ושקוואס, אמדו במבה הוגלה בשנת 1895 ו -1903. כשחזר לבסוף, בעקבותיו והשפעתו של אמדו במבה גדלה משמעותית. לאחר שחיים חיים עוצמתיים נפטר אמאדו במבה בשנת 1927 ונקבר במסגד הגדול של טובא.

מדי שנה עוקבים חסידי האחים של סנגל ורסקוס מוריד במגאל הגדול של טובא. עלייה לרגל דתית זו - שהיא גם אירוע בטלוויזיה - משתתפים מיליוני עוקבים כדי לחגוג את מייסדם. חברתי Aldi Diass & eacute תיעד את המגל בשנת 2018. אתה יכול למצוא את ה- Highlight Story בעמוד האינסטגרם שלו. ביקרתי במסגד הגדול של טובא בשנת 2017 (שאורגן על ידי Andaando Tours). אם יש לך את הזמן, זה מסלול טיול שכדאי לקחת.


אחוות הסופים של מורייד

אחוות הסופים מוריד היא כת של האסלאם המתהדרת כיום ביותר מארבעה מיליון עוקבים, המרוכזים בעיקר בסנגל ובגמביה.

צו הסופי מוריד נוסד על ידי השייח 'אחמדו במבה בשנת 1883 באזור סנגמביה שבמערב אפריקה. בתקופה זו היו הרבה פריקה חברתית ומצוקה כלכלית באזור זה בגלל ההשפעה של הקולוניאליזם. במבה חשב שאנשים צריכים להיות בקשר ישיר יותר עם אללה באמצעות עבודה קשה ותפילה. הוא גם לימד את תלמידיו שהם צריכים להיות אחראים להתנהגויות שלהם, שיהיה להם עיסוק שימושי וצריכים להיות תלויים בעצמם. במקור חסידי המורידים היו צעירים, עבדים לשעבר וחיילי הממשל הקולוניאלי או כאלה מהקבוצה האתנית וולוף.

אחוות מורידה מקדמת דבקות באדיקות בתורות וחוקי הקוראן. אף על פי שעודד חינוך, אפשר גם להתחבר לאללה באמצעות עבודה קשה. אם חסיד הוא יצרני מספיק הוא נסלח על כך שלא התפלל חמש פעמים ביום מכיוון שהמסירות שלו לעבודה נתפסת כצורה של תפילה. פקודת מוריד היא ייחודית בקרב האחים המוסלמים מכיוון שמנהיגיה ירשו את עמדותיהם כשייח 'באמצעות קווי דם באמצעות נשים אלה מותר להפוך לשייח'.

אחוות מורידה אינה כופה על כניעה של חסידיה השייח'ים אינם יכולים להוציא אנשים מהאמונה. עם זאת, מחסידים צפויים לתת בנדיבות או לפעול לתמיכה במיזמים הכלכליים שבשליטת האחים. בתורו השייח, השולט בתרומות אלה, ילווה לעתים קרובות או ייתן כסף לעוקבים הנוגעים לזמנים קשים. הוראה זו היא מרכזית באמונתם בסיפוק עצמי קבוצתי.

טובא, העיר המורידית המפורסמת ביותר, היא העיר הגדולה ביותר בסנגל מחוץ לדקר. הוא נוסד בשנת 1887 על ידי בניו של במבה וחסידיו. הוא ידוע כמרכז לייצור אגוזי אדמה ורוב תושבי טובא פעילים בחקלאות ובמשלוח קציר האגוזים. חלק מהעוקבים רואים בטובה אתר קדוש יותר ממכה בסעודיה. טובא מתגאה גם במסגד הגדול שהוא אחד המסגדים הגדולים ביותר בכל אפריקה.


סיפורים קשורים

בוולוף, מגל פירושה “ חגיגה ” ובצדק, שכן חגיגת “ גרנד ” מושכת מיליוני עולי רגל לעיר הקודש טובא, הידועה גם בשם “ Mecca הקטן ”. פסטיבל זה הוא המפגש הגדול ביותר אי פעם בסנגל. מההתחלה המספרים עלו מאלפי משתתפים לכארבעה מיליון בשנים האחרונות.

ביום ה -18 לספר, שהוא החודש השני בלוח השנה האסלאמי, מציינים את המגל הגדול והוא מתאר את התאריכים השונים מדי שנה.

השנה החגיגות החלו ביום שלישי, ה -6 באוקטובר, והיא התקיימה כחג לאומי כי אחוות מוריד היא אחד הקולות החזקים ביותר בסנגל שיכולים לאכוף כללים ותקנות מסוימים שאחרים בסנגל לא יכולים. אז ללא קשר לשיוך הדתי של האדם, החג מתקיים על ידי כולם.

במבה ייסד את אחוות מורידה בשנת 1883. במבה הוא מנהיג דתי, סופר ומטיף דתי סנגלי מטיף של עבודה קשה, פציפיזם ואדיבות וברך אותו כמחדש את האסלאם או מוג'אדיד.

בשנת 1887 ייסד במבה את הכפר הקטן טובה, המהווה כיום את העיר השנייה במאוכלס בסנגל ובו הביתה המסגד הגדול, המסגד הגדול ביותר באפריקה שמדרום לסהרה עומד על 87 מטר (285 רגל).

עיר הקודש, טובא, היא ביתם של אתרי מוריד קדושים כמו המאוזוליאום של במבה וצאצאיו, הספרייה המרכזית של טובא ו"חומת הרחמים ".

באותה תקופה, הצרפתים חשבו שהוא מוביל מרד נגדם בגלל המהירות שהשפעתו גדלה במדינה במערב אפריקה. לאחר מכן הוגלה לגבון ולאחר מכן למאוריטניה על ידי השלטונות הקולוניאליים הצרפתיים בשנת 1895 כדי לסיים את השפעתו על העם. דיבורו על מאבקו הפציפיסט נגד התנאים הנוראים שמצא את עצמו הצליח לעקוף והוא דווקא רכש ליבה.

הצרפתים, לאחר שהתבוננו באורח חייו של במבה אפילו בגלות, הבינו כי אינו מתלהם והסירו את האיסור על שובו לסנגל בשנת 1910.

מאז החגיגות חוגגות את חייו ותורתו וחוזרות מהגלות. בעיקרו של דבר, הוא הנחה את חגיגות המגל הגדול וכך היה מאז 1946. עם זאת, בין השנים 1928 - 1945 חגג בנו ויורשו את החגיגות ביום מותו, במקום זאת. במבה נפטר בשנת 1927.

מגל הוא זמן להתקשרות קהילתית מכיוון שאחד מפאר העולה לרגל הוא חיזוק האהבה זה לזה ואירוח.

The celebration is characterized by religious acts like the visit to the Grand Mosque where pilgrims circumnavigate, chanting and paying their respect and slipping coins. They visit the mausoleum of Bamba believed to have spiritual power or barakah. Then, there are visits to personal religious leaders or marabouts and other holy sites in Touba.

The secular aspect of the celebrations is characterized by eating and merry-making. Lunch and dinner are also eaten from a communal plate set up in Senegal, so everyone is sorted when it comes to food as well. Pilgrims also get to enjoy discounted goods at the markets since there is less regulation, making their wares cheaper than the rest of the cities.

The pacifist life of the founder drives the hospitality shown to the pilgrims during the celebrations. Pilgrims are housed freely by Touba residents. In the era of COVID-19, social distancing protocols will be hard to observe as this event is said to be one of the biggest so far to be held anywhere in the world since the pandemic hit.

Nonetheless, the health minister of Senegal, Abdoulaye Diouf Sarr, told reporters there will be 5,000 officials from his ministry in Touba to respond to all the necessary health concerns and monitor the situation on the ground.


Lariam Dreams

*   One famous disciple of Bamba,  Ibra Fall , was known for his dedication to  God , and considered work as a form of adoration. Amadou Bamba finally decided that Ibra Fall should show his dedication to God purely through manual labor. Ibra Fall founded a sub-group of the Mouride brotherhood called the  Baye Fall  ( Baay Faal  in  Wolof ), many of whom substitute hard labor and dedication to their  marabout for the usual  Muslim  pieties like  prayer  and  fasting .

Sheikh Ibrahima Fall was one of the first of Amadou Bamba's disciples and one of the most illustrious. He catalysed the Mouride movement and led all the labour work in the Mouride brotherhood. Fall reshaped the relation between Mouride "talibes" (disciples) and their guide, Amadou Bamba. Fall instituted the culture of work among Mourides with his concept of  Dieuf Dieul , ("you reap what you sow"). Ibra Fall helped Sheikh Amadou Bamba to expand Mouridism, in particular with Fall's establishment of the Baye Fall movement. For this contribution, Serigne Fallou, the 2nd  Caliph after Amadou Bamba, named him "Lamp Fall" (the light of Mouridism). In addition, Ibrahima Fall earned the title of  Babul Mouridina , "the entrance in Mouridism."

The members of the Baye Fall dress in colorful ragged clothes, wear their hair in  dreadlocks  which are called  ndiange  or 'strong hair' , carry clubs, and act as security guards in the annual  Grand Magal pilgrimages to Touba. In modern times the hard labor is often replaced by members roaming the streets asking for financial donations for their  marabout . Several Baye Fall are talented musicians. A prominent member of the Baye Fall is the Senegalese Musician  Cheikh Lo .  (from Baye Fall )

**   Touba is the  holy city  of  Mouridism . Aamadu Bàmba Mbàkke, Senegal's most famous  Sufi , was more than a spiritual master he had a social mission as well, that of rescuing society from  colonial  alienation and returning it to the "Straight Path" of  Islam . The city of Touba played a major role in both these endeavors.

Life in Touba is dominated by Muslim practice and Islamic scholarship. A major annual pilgrimage, called the  Grand Magal , attracts between one and two million people from all over Senegal and beyond, from as far away as  Europe  and  America . Other, minor pilgrimages occur throughout the year.

For Mourides, Touba is a sacred place. Forbidden in the holy city are all illicit and frivolous pursuits, such as the consumption of  alcohol  and  tobacco , the playing of games, music and dancing. The Mouride order maintains absolute control over its "capital" to the exclusion of usual state-run civil and administrative services. The city constitutes an administratively autonomous zone with special legal status within  Senegal . Every aspect of its city’s life and growth is managed by the order independently of the state, including education, health, supply of drinking water, public works, administration of markets, land tenure, and real estate development.  (from Touba )

+ At the heart of the Mouride holy city lies its Great Mosque, purported to be one of the largest in  Africa . Since its completion in 1963 it has been continuously enlarged and embellished. The  mosque  has five minarets and three large domes and is the place where Amadou Bamba, founder of the Mouride brotherhood, lies buried. The mosque's 87-metre (285 ft) high central  minaret , called  Lamp Fall , is one of Senegal's most famous monuments. The name  Lamp Fall  is a reference to  Sheikh Ibrahima Fall , one of Bamba's most influential disciples.

The immediate vicinity of the mosque houses the  mausolea  of Aamadu Bàmba's sons, the  caliphs  of the Mouride order. Other important institutions in the center of the holy city include a library, the Caliph's official audience hall, a sacred "Well of Mercy", and a cemetery.  Shaykh Bara Mbacké , the current leader of the Mourides, is the sixth Caliph of Mouridism and the first not be a son of Aamadu Bàmba Mbàkke. Like his predecessors, he resides in a large compound on the main square facing the Mosque. (from Mouride )

A religious prayer leader, poet and monk, Ahmadou Bamba founded the Mouride brotherhood in 1883 and the city of  Touba . In one of his numerous writings, 'Matlabul Fawzeyni' (the quest for happiness in both worlds), Sheikh Ahmadou Bamba describes the purpose of the city which he founded in 1887. In his concept, Touba should reconcile the spiritual and the temporal. Sheikh Ahmadou Bamba intended to have the spiritual capital of his brotherhood showing all the characteristics of a Muslim city. Reuters translated a notable phrase attributed to him, "Work as if you will live forever and pray as if you will die tomorrow."  (from Bamba )

***   Sometimes the zhikr is in pure a capella, some other times the zhikr is accompanied by drums.

Zhikrullah is the highest form of communication with Allah.   It takes the Murid to the hermetic abode of the divine without having to enter halwa, a solitary retreat for forty days.   Such penetration into the esoteric secrets of the zhikrullah are beyond any attempt to explore for those who have not yet reached the ultimate state of those rightly guided.   Allah dwells in the heart of those who do not have a grain of sand or black marks in their heart, and those are the ones whose eye of the heart are widely opened.   These are the Sufis whose hearts are polished by the remembrance and the love of their sovereign.   A heart in which Allah dwells knows everything that is manifest and hidden.   They do not desire anything in this worldly life, and detached from the vast majority of society, their only joy is to serve Allah and His prophet, through the guidance of the eminent Shaykha.   A handful of gold powder in their right hand is of a same value to them as a handful of sand in their left.

Baye Fall are very often considered as heretics who practice shirk. For most people, not only do they (the Baye Fall) not pray five times a day, but they find an associate to Allah by saying La ilaha ill Allah Fall .    They wear their (hair) as locks, wear patchwork rags, and all sorts of prayer beads and amulets. They use wooden clubs, swords and knives, hitting and stabbing themselves during ceremonies of zhikr.   La ilaha ill Allah Fal, for people with no understanding, condemn it as shirk, not being familiar with Baye Fall.   From a mystic perspective, the two letters Fa ו לְהַרְבִּיץ stand for Fadilu ilahi , the Elected of Allah, and Laminu ilahi , the Trustworthy of Allah.    (from Zhikrullah ) 


תוכן

Ahmadou Bamba was born in 1853 in the village of Mbacké (Mbàkke Bawol in Wolof) in Baol, the son of Habibullah Bouso Mbacke, a Marabout from the Qadiriyya, the oldest tariqa (Sufi order) in Senegal, and Maryam Bousso. [2]

Bamba was the second son of Maam Mor Anta Saly Mbacke and Maam Mariyama Bousso. Both of his parents were descended from the well-known patriarch Maam Mahram Mbacke, with their ancestors hailing from Fouta, northern Senegal. The following list of ancestors, descendants, and companions of Sheikh Bamba has been adapted from Mbacke (2016). [3]

  • Maam Mor Anta Saly Mbacke (father). His master was Muhammad Sall, who hailed from Bamba village.
  • Mame Diarra Bousso (Mama Diaara Bousso) (mother). Her family came from Golléré, a village near Fouta and Mbacké. Today, Mama Diaara is celebrated annually by hundreds of thousands of pilgrims at Porokhane, where she remains buried.
    • Maam Mor Anta Saly (Mama Diaara Bousso's father) was a highly respected Islamic scholar.
    • El Hadji Malick Sy Tidiane (great-great-grandson of Maam Mahram Mbacke). El Hadji Malick Sy Tidiane's paternal grandmother was Maam Maty Mbacke (the daughter of Mame Thierno Farimata Mbacke, who was Maam Mahram Mbacke's son).
    • Sheikh Bachir Mouhamadoul (son) was Amadou Bamba's biographer.
    • Sheikh Mouhamadou Lamine Bara Mbacke (1891-1936). Third son.
      • Serigne Sidi Moukhtar Mbacké (grandson). Seventh caliph of the Mouride Brotherhood. Son of Sheikh Mouhamadou Lamine Bara Mbacke.
      • Serigne Moustapha Mbacke Bassirou (grandson). Eldest son of Sheikh Mouhamadoul Bachir. He modernized Porokhane village, founded the Maam Diaara foundation, and set up a girls' boarding school in Porokhane that can accommodate 400 students.
      • Serigne Sheikh Gaindé Fatma (grandson, and also the first caliph's eldest son). Gaindé Fatma founded French-language and Arabic-language schools, provided scholarships, and was an important community figure who focused on advancing education in Senegal.
      • Serigne Mouhamadou Lamine Bara Mbacké. Sixth caliph of the Mouride Brotherhood, and the nephew of the fifth caliph Serigne Saliou Mbacké.
      • Maam Mor Diarra, uterine brother. Today, he is revered by his city, Sahm.
      • Maam Thierno Birahim Mbacke, younger brother. He took care of Bamba's family and community while he was exiled by French colonial authorities. Today, he is revered by his city, Darou Mousti.
      • Maam Sheikh Anta Darou Salam, a Mouride businessman. Today, he is revered by his city, Darou Salam.
      • Serigne Massamba. He copied Bamba's writings.
      • Serigne Afe Mbacke

      Other important people associated with Bamba: [3]

      • Sheikh Mouhamadou Lamine Diop Dagana, Bamba's biographer and companion
      • Serigne Dame Abdourahmane Lo, teacher of Bamba's children
      • Sheikh Adama Gueye, the first Mouride follower
      • Maam Sheikh Ibrahima Fall, founder of the Baye Fall community

      Cheikh Ahmadou Bamba founded the Mouride brotherhood in 1883, with its capital in Touba, Senegal. Today, Touba serves as the location of the sub-Saharan Africa's largest mosque, which was built by the Mourides. [8]

      Ahmadou Bamba's teachings emphasized the virtues of pacifism, hard work and good manners through what is commonly known as Jihādu nafs which emphasizes a personal struggle over "negative instincts." [1] As an ascetic marabout who wrote tracts on meditation, rituals, work, and Quranic study, he is perhaps best known for his emphasis on work and industriousness.

      Bamba's followers call him a mujaddid ("renewer of Islam"), citing a hadith that implies that God will send renewers of the faith every 100 years (the members of all the Senegalese brotherhoods claim that their founders were such renewers).

      Abdoul Ahad Mbacke, the third Caliph (Mouride leader) and son of Cheikh Ahmadou Bamba, declared that Cheikh Ahmadou Bamba had met the prophet Muhammad in his dreams, a tale that has become an article of faith for Mouride believers. During the month of Ramadan 1895, Muhammed and his companions appeared to him in a dream in Touba to confer upon him the rank of mujaddid of his age, [9] and to test his faith. [10] From this, Bamba is said to also have been conferred the rank of "Servant of the Prophet." [11]

      He founded the city of Touba in 1887. In one of his numerous writings, Matlabul Fawzeyni (the quest for happiness in both worlds), Sheikh Ahmadou Bamba describes the purpose of the city, which was intended to reconcile the spiritual and the temporal.

      As Bamba's fame and influence spread, the French colonial government worried about his growing power and potential to wage war against them. He had stirred "anti-colonial disobedience" [12] and even converted a number of traditional kings and their followers and no doubt could have raised a huge military force, as Muslim leaders like Umar Tall and Samory Touré had before him. During this time, the French army and French colonial government were weary of Muslim leaders inciting revolts as they finished taking over Senegal. [12]

      The phobia of the colonial administration at the place of any Islamic movement made the judgements given to the Privy Council often constitute lawsuits of intention to religious leaders. Stopped in Diéwol, Cheikh Ahmadou Bamba was transferred to the office of the Governor of the colonial administration in Saint-Louis (Senegal). On Thursday September 5, 1895, he appeared before the Privy Council (Conseil d'Etat) of Saint-Louis to rule on his case. Cheikh Ahmadou Bamba prayed two rakat in the Governor's office before addressing the Council, declaring his firm intention to be subjected to God alone. With this symbolic prayer and stance in the sanctuary of the deniers of Islam, Bamba came to embody a new form of nonviolent resistance against the aims of colonial evangelists. [13] Proof of Bamba having recited these prayers is not included in colonial archives, but is rather based on the testimonies of his disciples. [12] As a result of Bamba's prayers, the Privy Council decided to deport him to "a place where its fanatic preachings would not have any effect". [13] and exiled him to the equatorial forest of Gabon, where he remained for seven years and nine months. While in Gabon, he composed prayers and poems celebrating Allah.

      From the beginning of the 19th century, the imperialist policy of France ended with the defeat of all the armed resistance movements in Senegal and the installation of a policy of Christianization and assimilation of the new colony to the cultural values of the metropolis. This led to a policy of exile or systematic elimination of the Muslim spiritual guides who openly spoke out against the colonial government. Thus, Cheikh Ahmadou Bamba, whose only alleged crime was persisting in preaching his religion(Islam), was subjected to all manner of deprivation and trials for 32 years. Exiled for seven years to Gabon and five years to Mauritania and placed under house arrest in Diourbel, Senegal for fifteen years, Ahmadou Bamba nevertheless did not cease to defend the message of Islam until his death in 1927. [13]

      In the political sphere, Ahmadou Bamba led a pacifist struggle against French colonialism while trying to restore a purer practice of Islam insulated from French colonial influence. In a period when successful armed resistance was impossible, Cheikh Ahmadou Bamba led a spiritual struggle against colonial culture and politics. Although he did not wage outright war on them as several prominent Tijaan marabouts had done, he taught what he called the jihād al-'akbar or "greater struggle," which fought not through weapons but through learning and fear of God.

      As Bamba gathered followers, he taught that salvation comes through complete submission to God and hard work. The Mouride order has built, following this teaching, a large economic organisation, involved in many aspects of the Senegalese economy. Groundnut cultivation, the primary cash crop of the colonial period, was an early example of this. Young followers were recruited to settle marginal lands in eastern Senegal, found communities and create groundnut plantations. With the organisation and supplies provided by the Brotherhood, a portion of the proceeds were returned to Touba, while the workers, after a period of years, earned ownership over the plantations and towns.

      Fearing his influence, the French sentenced him to exile in Gabon (1895–1902) and later in Mauritania (1903–1907). However, these exiles inspired stories and folk tales of Bamba's miraculous survival of torture, deprivation, and attempted executions, and thousands more flocked to his organization. [14]

      By 1910, the French realized that Bamba was not interested in waging violent war against them, and was in fact quite cooperative, eventually releasing him to return to his expanded community. In 1918, they rewarded him with the French Legion of Honor for enlisting his followers in the First World War: he refused it. They allowed him to establish his community in Touba, believing in part that his doctrine of hard work could be made to work with French economic interests.

      His movement continued to grow, and in 1926 he began work for the great mosque at Touba.

      After his death in 1927, he was buried in Touba at a site he had chosen, adjacent to the future location of The Grand Mosque. [15] He was succeeded by his descendants as hereditary leaders of the brotherhood with absolute authority over the followers. Currently, Serigne Mountakha Mbacké is the Khalifa-General, Ahmadou Bamba's oldest living grandson who holds the brotherhood's highest office. [8]

      As the founder of Mouridism, Sheikh Ahmadou Bamba is considered one of the greatest spiritual leaders in Senegalese history and of the biggest influences on contemporary Senegalese life and culture. Mouridism is today one of Senegal’s four Sufi movements, with four million devotees in Senegal alone and thousands more abroad, the majority of whom are emigrants from Senegal. Followers of the Mouride movement, an offshoot of traditional Sufi philosophy, aspire to live closer to God, in emulation of the Prophet Muhammad's example. Today, Ahmadou Bamba has an estimated following of more than 3 million people and parades occur around the world in his honor, including in various cities in the USA. [16] One such city is New York, where Muslims of West African descent have organized an "annual Cheikh Ahmadou Bamba Day parade" for over twenty years. Celebrations like these create platforms to "redefine the boundaries of their African identities, cope with the stigma of blackness, and counteract an anti-Muslim backlash". [17]

      Every year, millions of Muslims from all over the world make a pilgrimage to Touba (known as the Magal), worshipping at the mosque and honoring the memory of Sheikh Ahmadou Bamba. [18] [19]

      Sheikh Ahmadou Bamba has only one surviving photograph, in which he wears a flowing white robe and his face is mostly covered by a scarf. This picture is venerated and reproduced in paintings on walls, buses, taxis, etc. all over Senegal. This photo was originally taken in 1913 by "French colonial authorities". [20] As an art form and spiritual object, Bamba's photograph functions as more than a mere image, rather it is also "a living presence" through which his ברקה flows. [21]

      Modern Mourides contribute earnings to the brotherhood, which provides social services, loans, and business opportunities in return. [22]

      Sheikh Ahmadou Bamba is also known to have invented Café Touba. Bamba traditionally mixed coffee and spices together for medicinal purposes, and served it to his followers. [23]

      Senegalese musician Youssou N'Dour has claimed to be a follower of Mouridism. His 2004 Grammy-winning album מִצְרַיִם features multiple songs that praise Bamba. [24]

      Amadou Bamba is the author of various manuscripts, most of which are currently held at the library of the Great Mosque of Touba. Below is a selection of Bamba's writings: [25]


      צפו בסרטון: בלעדי: השייח העצור מטובא זנגריה מדבר (יָנוּאָר 2022).