מֵידָע

פנימור קופר - היסטוריה


פנימור קופר

ג'יימס פנימור קופר, ציין סופר אמריקאי, נולד בברלינגטון, ניו ג'רזי, 15 בספטמבר 1789 ושימש כאיש ים בחיל הים בין ה -1 בינואר 1808 ל -6 במאי 1811. כשהתפטר כדי להתמסר לספרות, הוא הכניס את הידע שלו בים לטובה. השתמש לא רק בכמה מרומנים שלו, אלא גם בהיסטוריה של הצי של ארצות הברית של אמריקה ביצירה מצוינת בת שני כרכים שפורסמה בשנת 1839. קופר נפטר ב -14 בספטמבר 1851.

(Sch: t. 95; a. 3 אקדחים)

פנימור קופר, שוערת, הייתה סירת הטיס של ניו יורק סקידי עד שנרכשה על ידי הצי בינואר 1853. היא הוזמנה ב -21 במרץ 1853, המאסטר ח.ק סטיבנס בפיקוד.

פנימור קופר נרכשה לשימוש כמכרז של משלחת המדידה למיצר ברינג, צפון האוקיינוס ​​השקט וסין, בפיקודו של המפקד סי רינגולד, ומאוחר יותר סגן ג'יי רודג'רס. משלחת חמש ספינות, בראשות וינסן, הפליגה מכביש המפטון 11 ביוני 1853 לכיוון כף התקווה הטובה והמזרח. פנימור קופר ושתי ספינות נוספות משרטטות ארכיפלגים ומעברים בין בטביה לסינגפור ומג'אווה צפונה עד לים סין הדרומי עד יוני 1854, אז הצטרפה מחדש לספינת הדגל בהונג קונג. במהלך אותו קיץ, המשלחת הפליגה בחופי סין, והצטרפה לטייסת הודו המזרחית בהגנה על האינטרסים האמריקאים.

חזרה לסקרים שלה בספטמבר 1854, הטייסת הפליגה צפונה לפטרופבלובסק, שם נפרדו הספינות. וינסן חדר לארקטי ואילו פנימור קופר חיפש ללא הצלחה מידע על גורלם של אנשי הלווייתן מונגונגלה, נעדר מאז 1853. בשובו לארצות הברית פנימור קופר התקשר לסיטקה שבאלסקה, ואז לשטח רוסיה, במה שהקצין המפקד שלה. נחשב לביקור הראשון ששילמה ספינה של צי אמריקאי לנמל ההוא.

פנימור קופר הגיע לסן פרנסיסקו ב -11 באוקטובר 1855, ובמשך שלוש השנים הבאות נשא אספקה ​​בין חצר הצי של מאר איילנד וסן פרנסיסקו. פעם נוספת שהופקדה לתפקיד סקר, היא הפליגה מסן פרנסיסקו ב -26 בספטמבר 1858 כדי לתאר את נתיבי השיט בין החוף המערבי לסין. היא ערכה בדיקה מעמיקה של מספר רב של איים ושוניות קטנות בסביבת איי הוואי, ומצאה מצבור של גואנו באיכות טובה על שדרות הפריגטה הצרפתית, השתלטה עליהן בארצות הברית ב -4 בינואר 1859.

השייונרית הפליגה כדי לקחת תצלומים ולערוך תצפיות במריאנות ובאיים שמדרום ליפן. ב -13 באוגוסט היא הגיעה למפרץ קנגאווה מול יוקוהמה, שם ביום ה -23 היא נארקה במהלך טייפון קשה. כל אנשיו ורוב החנויות, המכשירים, התרשימים ורישומי הסקר נשמרו, אך הספינה לא נמצאה ראויה לתיקון, ונטושה. קצין המפקד שלה ורבים מאנשי הצוות שלה חזרו לארצות הברית בספינת הצי היפנית Candinmarrun & Mac245; a


פנימור קופר - היסטוריה

אגודת ג'יימס פנימור קופר
http://external.oneonta.edu/cooper/.
נוצר ומתוחזק על ידי יו סי מקדוגל.
נבדקה באפריל 2004.

אגודת ג'יימס פנימור קופר אתר אינטרנט (המתארח כיום על ידי אוניברסיטת מדינת ניו יורק באוניונטה), עשיר ומתעדכן לעתים קרובות, מצטרף למאגר עצום של משאבים דיגיטליים לחוקרי המאה התשע עשרה. קופר (1789 �), לא רק אחד הסופרים האמריקאים בעלי ההשפעה הבינלאומית ביותר, אלא גם היסטוריון (הוא עבד על היסטוריה של ניו יורק עם מותו), דורש את סוג הטיפול בהקשר מלא שקיבל לאחרונה סופרים כמו הרייט ביצ'ר סטו, וולט ויטמן ואמילי דיקינסון.

החברה קיבלה אישור לכלול משאבים ראשוניים ומשניים מרכזיים. יש את היסודות: סיכומי עלילה ורשימת הפניות לדמויות ממדריך וורן ווקר משנת 1978 לקופר, מילון מונחים של מקומות ואנשים ורשימות גנאלוגיות. אך זמינים גם מאמרים וטקסטים במלואם של חוקרים ותיקים ועתידים כאחד, וויליאם צ'ראבט, לסלי פידלר ופרנצ'סקה סוואיה, למשל. למרות שמדור במפורש בנושא “ לימוד קופר ” מציע רק כמה תוכניות לימוד באוניברסיטה והרצאות, אך האתר הוא בכל זאת משאב פדגוגי אדיר. לקורסי השכלה תיכונית או גבוהה, יש מספיק חומר ערוך היטב לעיצוב מגוון של מודולי הוראה עתירי מקור והקשר. ישנו חומר נדיר על סוזן פנימור קופר (1813 �, הבת הבכירה והבוגרת הספרותית), והאתר מקשר לייצוגים תרבותיים עכשוויים של קופר, לרבות אזכרות וסיקור עיתונים ווידאו אחרונים. בניגוד לאתרים אחרים המבוססים על מחברים, חברת קופר קישורים למהדורות חיצוניות, כולל רבות בשפות זרות.

חלקים מסוימים באתר יותירו את הקוראים לא מרוצים. בין היתר בגלל מגוון החומרים יוצא הדופן שנאסף, האתר משתרע בעוד מתווה האתר הנגיש בקלות, מנוע חיפוש ספציפי לאתר יהווה תוספת חשובה. קטע התמונות עדיין לא מפותח היטב. אולי החשוב ביותר, חלק מתלמידי ארצות הברית המוקדמים עשויים למצוא את הדרך שבה תפקידו של קופר במיתולוגיזציה של התרבות האינדיאנית נקבר בחיבורים הביקורתיים שבתחתית ההיררכיה של האתר ללא אחריות במקרה הטוב. הביבליוגרפיה המוערכת, שעשויה להיות מקום להתמודד עם חסרון זה, אינה עמוקה בעבודותיו של ריצ'רד סלוטקין, למשל, מהמשפיעות ביותר על קופר, נעדרות.

מגבלות טכניות רודפות גם את האתר. מסמכיו מקודדים רק בשפת סימון היפר-טקסט (HTML). הכדאיות והשימושיות שלהם לטווח הארוך נמצאים בסיכון בעוד זה כך. ברגע שעדיין מתנודד של טקסטואליזציה אלקטרונית, האנרגיה המושקעת ביצירת ארכיונים דיגיטליים עלולה לבזבז אלא אם העורכים יעסקו בפיתוח תקנים. קידוד בשפת הסימון eXtensible (XML), בהתאם לסטנדרטים שנקבעו על ידי יוזמת קידוד הטקסט (ומומלץ בהנחיות איגוד השפות המודרניות למהדורות מלומדות), יאפשר גם חיפוש בכל האתר אחר שני התכנים. ו מבנים טקסטואליים.

אתר זה הוא בבירור מאמץ של אהבה עבור יו סי מקדוגל, שהקים את החברה בשנת 1989. בכלכלה ובאקדמיה המציעים מעט תגמול על תחזוקת ארכיונים דיגיטליים למשתמשים, משתמשים יכולים אולי להודות רק על משאבים כמו עצום ומפורט כמו זה. אך העלות מוצעת כאן: אף על פי שהאתר מספק שפע של חומרים, במצבו הנוכחי הוא אינו יכול לשמש מודל למאמצים דומים ורק משתתף חלש בשיחה תיאורטית רחבה יותר בנושא דיגיטציה של הייצוג ההומניסטי.


אנשים מפורסמים עם שם המשפחה של COOPER

    - סופר אמריקאי מהמאה ה -19
  • גארי קופר - שחקן אמריקאי מתקופת הסרט האילם - מהנדס אמריקאי שהגה את הטלפון הסלולרי הראשון - תעשיין וממציא אמריקאי הידוע בעיקר בזכות עיצוב ובניית קטר הקיטור הראשון בארצות הברית
  • ג'קי קופר - שחקן, במאי ומפיק אמריקאי
  • ברדלי קופר - שחקן אמריקאי

סוזן פנימור קופר

סוזן פנימור קופר הייתה סופרת וחובבת טבע חובבת, הידועה בעיקר בזכות שעות הכפר, יומן הטבע שלה בקופרסטאון, ניו יורק. היא כתבה גם רומן, סיפורים קצרים, סיפורי ילדים, ועשרות מאמרים במגזין על מגוון רחב של נושאים.

שנים מוקדמות
סוזן אוגוסטה פנימור קופר נולדה ב- 17 באפריל 1813 בסקרסדייל, ניו יורק, בתם של הסופרת ג'יימס פנימור קופר וסוזן דה לאנסי קופר. היא הייתה ילדם השני, והבכור ששרד את הילדות. בקיץ 1813 נסעו הקופרס לקופרשטאון, ניו יורק, היישוב שהקים אביו של ג'יימס, השופט וויליאם קופר. בדרך עצרו לנוח ואחותו הגדולה של סוזן, אליזבת, אכלה כמה תותים בשלים מדי והיא נפטרה זמן קצר לאחר מכן מהרעלת מזון.

כמה חודשים לאחר מכן עברה המשפחה לצמיתות לקופרשטאון, שם החל אביה את הקריירה הספרותית שלו. בשנת 1817 המשפחה חזרה למחוז ווסטצ'סטר, שם התגוררו דה לנסייס, אלה היו קרובי משפחה של גברת קופר. יום אחד קופר זרק בצד אחד מכמה רומנים שזה עתה התקבלו מאנגליה, עם אמירה שהוא יכול לכתוב ספר טוב מזה, ואשתו אתגרה אותו לעשות זאת. הוא כתב כמה בשנים הקרובות.

המשפחה, שגדלה לכלול עוד שלוש בנות ושני בנים, עברה לעיר ניו יורק בשנת 1822 וסוזן נרשמה לבית ספר פרטי שם. בשנת 1826 מונה ג'יימס פנימור קופר לקונסול של ארצות הברית לליונס שבצרפת, והמשפחה הפליגה לאירופה על סיפון ההדסון ב -1 ביוני 1826.

בשנים 1826-1833 גרו הקופרים בחו"ל, שבסיסה בפריז, אך נסעו ברחבי אירופה. במהלך תקופה זו למדה סוזן בפנימייה בצרפת ולימדה באופן פרטי במהלך השנתיים בהן בילתה המשפחה באיטליה. היא לא רק התחנכה בספרות אמריקאית ואירופית כאחד, היא למדה שפות ואומנויות, כמו גם בוטניקה וזואולוגיה בסיסית וחינוך מעולה לילדה באותה תקופה.

כשחזרו מאירופה בשנת 1833 התגוררה המשפחה בניו יורק, ולאחר מכן התיישבה לצמיתות בקופרסטאון בשנת 1836. סוזן הייתה בת 23. היא ואביה היו קרובים מאוד היא הפכה למזכירה הספרותית שלו ולעתים קרובות ערכו אחד את השני את עבודותיו.

ההתקשרות של סוזן לאביה ואופיו השופע תרמה כנראה להחלטתה להישאר רווקה. נאמר שקופר הרתיע באופן פעיל את בתו מנישואין, וכי הוא מצא אשמה בכל המחזרים הפוטנציאליים שלה, כולל סמואל פ.בי מורס, ממציא הטלגרף. סוזן דחתה את כל המחזרים שניגשו אליה.

במכתב לאחינו ריצ'רד קופר בקופרסטאון בשנת 1833, כתב ג'יימס פנימור קופר מפריז:

אתה מדבר על דיווח כלשהו כמו בקשר עם מר מורס ובן דוד הבכור שלך. אין ספק שלמי שמדבר על דבר כזה לא יכול להיות מושג לגבי כשירות הדברים. מר מורס הוא חבר ותיק שלי, אבל אף אחת מבנותיי לא הייתה חולמת לעשות לו בעל. מורס הוא גבר מצוין, אבל לא רק זה שרתק בחורה צעירה בת עשרים.

היו לי הצעות לסוזן, בשבוע שעבר, שהגיעו מצרפת מזל, משפחה אצילה ומראה הוגן מאוד, אבל הדבר לא היה עוזר. אנחנו מתכוונים להמשיך את האמריקאים. עם זאת, דברים אלה צריכים תמיד להיות מכובדים כסוד משפחתי. אתה יכול לסתור את הדיווח המטופש על מר מורס, בביטחון.

קריירה ספרותית
בעזרת אביה פרסם קופר את ספרה הראשון, רומן ביתי שכותרתו אלינור וויליס (1846), שכתבה תחת שם בדוי אמבל פנפר. זהו סיפורה של נערת קאנטרי לא מושכת אך סגולה כדמות הכותרת. אלינור היא יתומה שארוסה נוטש אותה לאחר שהתאהב בחבר שלה אטרקטיבי יותר, רק לאחר מכן התנער מהחבר. לאחר מכן הוא חוזר לאלינור והם בסופו של דבר מתפייסים. הרומן לא התקבל כמו יצירות בדיות ביתיות אחרות.

סוזן דחתה מושגי שוויון לנשים, וכבתו המסורה של ג'יימס פנימור קופר, לעתים קרובות האפילה עליה אביה המפורסם יותר. ניתן היה לצפות כי סקירת אביה על עבודותיה תהיה חיובית, אך לאחר קריאת הספר השני של סוזן, שעות כפריות, הוא לא בדיוק משבח אותה. במכתב לאשתו ממשרד המו"ל שלו בניו יורק במרץ 1850, כתב:

כתבתי לסואי כמה אני מרוצה מהספר שלה. זה לא חזק, אולי, אבל הוא כל כך טהור, וכל כך אלגנטי, כל כך נשי ומקסים, שאני לא מפקפק כעת בהצלחתו בסופו של דבר. העולם לא יידע מה לעשות עם זה. תן לה להיות רגועה ואני אעשה כל מה שאני יכול למענה. היא נאבקה באצילות, וראויה להצלחה. בכל מקרה היא שימחה אותנו, וזה הרבה מאוד עבור ילד יקר כל כך.

הוא כתב לסוזן יום או יומיים קודם לכן:

אינני יכול לתת לאירוע לחלוף מבלי להביע בפניך את הסיפוק הרב שהיה לי בקריאת הדפים [כתב היד של שעות כפריות]. עד כדי כך שהם לא מצאו אותם מנותקים ומאולפים, הם נשאו אותי יחד עם עניין של סיפור. טוהר המוח, הפשטות, האלגנטיות והידע שהם מגלים, חייבים, לדעתי, לייצר תחושה חזקה לטובתך עם כל הטהור והטוב. אין לי כעת ספק רב בהצלחתו האולטימטיבית, אם כי בהתחלה העולם האמריקאי יהסס להחליט.

שעות כפריות (1850), היצירה המפורסמת ביותר של סוזן, היא כתב עת של תצפיות עונתיות בחיי הצומח ובעלי החיים של מדינת ניו יורק במשך שנתיים, כמו גם חיי הקהילה בכפר קופרסטאון. שעות כפריות הייתה ידועה בתקופתה ועדיין נחשבת בעיני מבקרים רבים ליצירה הטובה ביותר שלה. זה היה כל כך מוצלח עד שפורסם מחדש עשר פעמים בין השנים 1850 ל -1998.

פרסום של שעות כפריות אחרי זמן קצר הגיע מה שאולי היה האירוע הטראומטי ביותר בחייה של סוזן קופר: מות אביה. ג'יימס פנימור קופר מת ב- 14 בספטמבר 1851, יום לפני יום הולדתו השישים ושניים. סוזן לקחה מיד אחריות על האחוזה הספרותית והמוניטין שלו, ערכה את יומניו ומאמרים שלא פורסמו וכתבה היכרות עם הדפסים מחודשים של הרומנים הרבים שלו.

אולי האובססיה לעשיית טוב שהחלה סוזן פנימור קופר לאחר מות אביה במקום לנהל את קריירת הכתיבה שאיתה הקימה. שעות כפריות – היה השתקפות של הגועל מהספרות ומהחיים הספרותיים שאביה חש בשנותיו האחרונות. אחייניתה של סוזן עדה לפרק מוזר שהתרחש לפני מות אביה:

זמן קצר לפני מותו, בעודו יושב על ספה ליד הילד הבכור שלו, סוזן אוגוסטה, אמר לה שהוא מבקש ממשפחתו לא לאשר פרסום ביוגרפיה כלשהי. כבר אז הייתה חילוקי דעות במשפחה באשר להיקף האיסור שנועד, אולם בתו הבכורה, לפני שנפטרה, הרסה הרבה מאוד חומר שיכול היה לשמש להכנת ביוגרפיה, וקבר איתה את העיתונים המעניינים ביותר שלו.

זה מאכזב שלמרות הכישרון הברור שלה קופר לא ייצר יותר במהלך הקריירה הארוכה שלה. הוצע כי היא אולי פחדה להתחרות עם אביה. או שאולי היא עשתה את מיטב עבודתה ובילתה את שעות היצירתיות ביותר שלה בסיוע לאביה ועריכת יצירתו, ולאחר מכן הבטיחה את מקומו בהיסטוריה הספרותית לאחר מותו.

למרות שפרסמה את עבודתה בעילום שם או בשם בדוי, היא חתמה את שמה המלא על המבואות שכתבה ליצירות אביה. אולי הפסקה הזו מאתר ג'יימס פנימור קופר שופכת אור:

בנות הקופר היו בקבוצה משפחתית שהייתה קרובה במיוחד ומסורה זו לזו. כנראה שאף אחד מהם לא שאל, וגם לא הייתה לה שום זכות לשאול, אלא שהיא נולדה למשפחות הטובות מכל המשפחות והטובות מכל הימים. אבל הם גודלו במסורת ההוגנואטית הצרפתית (דה לאנסי) הצרפתית ברבע הראשון של המאה התשע עשרה, תקופה שבה מקום האישה, אם לא אך ורק בבית, עדיין היה בעיסוקים ביתיים#8230.

לא המעגל המשפחתי הקרוב אליה ולא המאה שלתוכה נולדה העניקו לאישה חופש לפתח כשרונות יצירתיים. כמה נשים עלולות, ואכן, לשבור את כפותיהן כדי להשיג במידה רבה אך סוזן קופר לא הייתה תוקפנית לעצמה, רק לאחרים. זו, ככל הנראה, הסיבה לכך שלא זרם מהעט שלה זרם גדול של ספרים, אף ילדים חיים ומוחלים של מוחה לא פסעו על הגבעות שבהן שוטטו עור גרב והפליגו על המים ג'ודית והטי האטר [דמויות ב"דהרסלייר " ] ידע.

שעות כפריות מאוחר יותר ירד מעליו, אך העניין בכתיבה סביבתית ובשעות כפריות גדל בעשורים האחרונים. מהדורה חדשה התפרסמה בשנת 1998 יחד עם מספר מאמרים ביקורתיים, שבחריהם שיבחו את קופר כאחד מאנשי הסביבה האמריקאים הראשונים והאישה האמריקאית הראשונה שכתבה חיבורים על הטבע. לזכותו של קופר שילב אלמנטים של בדיה סנטימנטלית עם החששות הסביבתיים של כתיבת הטבע ליצירת תת ז'אנר חדש בשם אקולוגיה סנטימנטלית.

סוזן פנימור קופר אכן כתבה מאמרים רבים בפרסומים פופולריים כגון The Atlantic Monthly, The Freeman ’s Journal, Graham ’s Magazine, Harper ’s New Monthly ו מגזין Putnam ’s. היא גם ביססה את עצמה כעורכת מצליחה של חמישה ספרים נוספים, אנתולוגיות עתידיות של אביה ומספר מגזינים חודשיים. מכיוון שלא האמינה בקידום עצמי, רוב הסיפורים והמאמרים שכתבה למגזינים מעולם לא נאספו ופורסמו בצורת ספרים.

קופר גם כתב זכות בחירה לנשים: מכתב לנשים הנוצריות של אמריקה, שהופיע ב מגזין שבועי חדש של Harper ’s (יוני-נובמבר, 1870). בחיבור זה היא טוענת ברהיטות שנשים צריכות לֹא לקבל את ההצבעה, תוך תמיכה בהשכלה גבוהה לנשים ושכר שווה בעבודה שווה. החיבור כולו זמין בחברת קופר ג'יימס פנימור. זהו קטע:

הנקודה הקריטית באמת ביחס לעמדה הנוכחית של נשים באמריקה היא שאלת העבודה והשכר. כאן נוגע בכיסו של האדם. והכיס הוא הנקודה הרגישה ביותר עם גברים רבים, לא רק באמריקה, אלא בכל רחבי העולם. אין ספק שבכל זאת נשים מונעות מעיסוקים מסוימים, שאליהם הם מותאמים היטב, על ידי אנוכיות של כמה גברים.

ובמחלקות רבות בהן הם עובדי יום בחברות מסחריות הם מקבלים שכר לא נאות, ונאלצים לספק מזון, לינה, דלק ואור משכר מועט. כן, יש לנו כאן אחת מהתלונות האמיתיות הבודדות שלנשים האמריקאיות יש זכות צודקת להתלונן עליהן. אבל גם כאן, גם כאשר נגע בכיס ישירות, אנו עדיין מאמינים שנשים עשויות להשיג צדק מלא בסופו של דבר, על ידי המשך הדרך הנכונה.

רק שהמציאות של הטענה תוכיח בבירור, והתיקון יגיע בהמשך, זמן רב. ההשגחה בכוחה להוציא את הטוב מהרע ולכן אנו מאמינים שהתנועה שעוברת כעת תראה כאן, לפחות, תוצאות מתמשכות לטובה. שדות עבודה ופתחים חדשים, המתאימים ליכולותיהם, נפשיות ופיזיות, ייערכו גם עבורם.

וכאן יש הרבה יותר סיכוי שהם יצליחו בלי זכות הבחירה מאשר איתו.לא על פי חוק כללי הם יכולים לשפר את עצמם בפרטים אלה. כושר אישי לענף עבודה כזה או אחר הוא מה שנדרש להצלחה. ואם, על ידי הכנה יסודית, נשים יכולות לבצע משימה כזו או אחרת, לא גברית בעיקרה בדרישותיה, כמו גם גברים, הן עשויות להיות סמוכות ובטוחות כי בסופו של דבר שכרן יהיה זהה לשכרם של אבותיהן ואחיהם. אותו תחום עבודה.

נותר רק לאחל שראיית הראייה שלה הייתה מדויקת יותר.

קריירה בפילנתרופיה
השנים שלאחר מות אביה היו אולי הקשות בחייה של סוזן פנימור קופר, אך היא עסקה בעצמה בארגוני צדקה רבים. תוך שימוש בכישורים ובמגעים החברתיים שרכשה במהלך ניהול הקריירה של אביה, הקדישה את זמנה לגיוס כספים לפרויקטים קהילתיים, כגון בית ספר לילדים חסרי זכויות יתר ומקלט למשפחות עניות.

בשנת 1868 היה קופר רוח מובילה בהקמת בית החולים להודיה, שנקרא כך בתודה על סיום מלחמת האזרחים. רישומי בית ההודיה כוללים את פרוטוקולי הפגישות מה- 20 באוגוסט 1867 עד ה -3 בנובמבר 1891 פעולת ההתאגדות בדוחות החוקה על תנאים כלכליים וחוקי עזר והכל בכתב ידו של קופר.

בשנת 1873, הקים קופר את בית היתום של המושיע הקדוש בקופרסטאון, ומה שהתחיל בבית צנוע עם חמישה ילדים צמח לבניין גדול שהכיל תשעים בנים ובנות עד שנת 1900. הם ניזונו, לבושים וקיבלו השכלה בסיסית. לימדו אותם להתפרנס. וכשהם היו מבוגרים מספיק הם הוצבו אצל משפחות נוצריות טובות. ”

היא כינתה זאת עבודת החיים שלה ”, וכדי להבטיח שזה יימשך גם בשנים הבאות הקימה את החברה הידידותית בשנת 1886. כל אישה שהצטרפה לאגודה בחרה באחת הנערות בבית היתומים לטפל בה.

מגוריו האישיים של קופר בקופרסטאון נבנו בעיקר עם לבנים וחומרים מהריסות אולם אוצגו, שם התגוררו הוריה וסביה. האחוזה נשרפה בשנת 1851, זמן קצר לאחר מות אביה.


ג'יימס פנימור קופר והניסוי האמריקאי

בשנת 1838 דאג ג'יימס פנימור קופר לדמוקרטיה האמריקאית. הוא לא חשש מהמוסדות הדמוקרטיים של אמריקה בתקופה הג'קסוניאנית עד כדי כך שהוא דאג מכך שתכונות של החברה האזרחית האמריקאית, כמו עיתונים, כמו דת, כמו כלכלה פוליטית, הופכות לאיומים הגדולים ביותר לשמירה על הלגיטימיות הדמוקרטית האמריקאית. למרות שקופר, כמו תומאס ג'פרסון, האמין שזכויות טבעיות הן דבר מובן מאליו, הוא חשש כי התרבות הפוסט-מהפכנית של הרפובליקה הצעירה לא תוכל לשמור על זכויות טבע אלה בגלל תחום ציבורי הולך וגובר.

לאחר חצי תריסר שנים שחי על הסיפון, קופר תיאר כיצד חזר לאמריקה, מצא את עצמו "זר בארצו". הוא ציין שתי מאפיינים מדאיגים, "נטיית הרוב לבצע את חוות הדעת של המערכת לקיצוניות ונטייה של המיעוט לנטוש את כל זה עד היום". ספר ההדרכה שלו, הדמוקרט האמריקאי: אור, רמזים ליחסים החברתיים והאזרחיים של ארצות הברית של אמריקה היה הניסיון שלו להציע גם אבחון וגם תרופה.

ב הדמוקרט האמריקאי, קופר החל להשחיל את המחט בין מחויבותו לשלטון הרוב ובין הכרחי לשמירה על הדמוקרטיה לבין הדאגה הגוברת שלו כיצד הרוב עלול להפוך לאספסוף ובכך לאיים על מיעוטים:

הרוב פוסק במקרים שנקבעו, ולא באף אחד אחר. היא בוחרת לתפקיד, היא חוקקת חוקים רגילים, אך בכפוף להגבלת החוקה, והיא מחליטה על רוב השאלות שעולות בישיבות הפרימיטיביות של העם שאלות שבדרך כלל אינן משפיעות על אף אחד מאינטרסי החיים העיקריים.

קופר שמר על החירות ושלטון הרוב אך הגביל אותו ל"שאלות שלרוב אינן משפיעות על אף אחד מאינטרסי החיים העיקריים ". קופר מציין כי הוא אינו נוגע לדמוקרטיה, "איננו מאמצים את המדיניות הפופולרית כיוון שהיא מושלמת, אלא משום שהיא פחות מושלמת מכל האחרים". (ככל הנראה, ווינסטון צ'רצ'יל קרא גם את ג'יימס פנימור קופר.) "מכיוון שאף אדם אינו נקודתי בצדקתו, כיוון שאין לאדם חוכמה אינסופית או רחמים אינסופיים, אנו מונעים למצוא מקלט ... בממשלתם של רבים . ” זו ירידה תלולה למדי מהאופטימיות של קופר בנוגע לצדק הטבעי של האנושות, אותה חגג ביתר שאת ביצירתו הקודמת, מושגים של האמריקאים.[1]

לדברי קופר, אחד האיומים העיקריים על הדמוקרטיה הוא כוחה של דעת הקהל. בצד החיובי, מוסדות דמוקרטיים נוטים "להשוות יתרונות ולהפיץ ברכות על פני כל החברה". אבל, בגלל הנטייה המקבילה והידוע של הדמוקרטיות "להשאיל ערך והערכה לבינוניות", אנשי הדמוקרטיות הגדולות עלולות לחסר את התובנה והאינטליגנציה לשפוט את האופי בצורה מדויקת ובכך להיחשף להפוך לחפירות של דמגוגים ופוליטיים. מתכננים, רוב פשעי הדמוקרטיות נובעים מתקלות ובעיצובים של גברים בעלי אופי זה, ולא מהנטייה של אנשים, שיש להם מעט פיתוי לעשות עוולות, הם לעתים נדירות אשמים בפשעים אלא על ידי בורות ". זוהי גם הסיבה לכך שהדמוקרטיות נוטות במיוחד להשפעת מדינות זרות, "נוקטים באמצעים סודיים, להשפיע על הרגשות באופן זה, והיינו עדים למדינה זו פניות פתוחות לאנשים ... בנושאי יחסי חוץ, שנוצרו על ידי סוכנים זרים, שלא לומר, עוינים ", תובנה שמגיעה למעלה ממאה שנה לפני הגילויים על קיימברידג 'אנליטיקה.

חופש וממשל עצמי

אחת הטעויות שאזרחים טועים באשר להבנת החירות היא ההנחה כי המדינות בעלות החוקים הנמוכים ביותר או המעטים ביותר הן אפוא החופשיות ביותר, "דעה זו אינה ניתנת לנימוק, שכן הכוח הנותן לחופש פעולה זה יכול להיזכר בה". לאחר מכן קופר מספר סיפור ארוך על בעל עבדים המעניק לעבד אחד את החופש לנסוע לעיר ושולל את אותה הזכות. מוסר ההשכל האסופי למדי של הסיפור הוא שאף אחד העבדים אינו חופשי מכיוון שכל אחד מהם עדיין כפוף לרצונו של בעל העבד. כתוצאה מכך, קופר מזנק, "יוצא כי אין לראות במדינה כלום כחופש, אלא אם כן לגוף האומה יש בידינו את הכוח המשפטי לגבש את חוקיה בהתאם לרצונותיה". שלטון על ידי רובים פשוטים אינו פועל, מכיוון שאי יכולתם לשקול את מה שמעבר לאינטרס האישי שלהם ולשלטון המיעוט שלהם, אפילו על ידי "המעמדות המשכילים והעשירים במדינה" אינה מספקת מכיוון שגם הם מועדים ל אותה הגדלה עצמית.

למרבה המזל, הרזולוציה היא זאת

הטבע גרם לאדם להיות מסוגל ליהנות מחופש ללא מעצורים, ובשני, לא מסוגל להיכנע לדיכוי, לגמרי ללא התנגדות. הערערים הקשים ביותר נאלצים להכיר בעקרונות הבלתי ניתנים לשינוי של צדק נצחי, המשפיעים על הצורך ואהבת הזכות ...

מבחינתו של קופר, הרבה נשען על תצורת החוקה, מסמך מקודש מהתקופה המייסדת, השומר על האיזון בין אספסוף הפזיז של הרוב לבין האינטרסים הפרטיזניים של המיעוט. אף על פי שקופר פירט במחשבה כיצד החברה האזרחית מסכנת את המנגנונים וההנחיות החוקתיות של הדמוקרטיה, הוא אינו מפתח תפיסת כוח חזקה, ומציעה רק סיכום מסודר: "כמה עקרונות כלליים שיעשו פחות אלימות לצדק הטבעי, כפי שהם תואם את השלום והביטחון של החברה ".

אף על פי שקופר תמיד היה ברור מבלי שאף אחד מבני משפחתו מעולם לא היה בעל עבדים, יש לו דעות על עבדות אמריקאית שניתן לצפות מבעלי אדמות אריסטוקרטיות בשנת 1838:

בהחלט יתכן להיות נוצרי מצוין ובעלי עבדים ויחסי אדון ועבד עשויים להיות אמצעי להפגין כמה מהחסדים הקלים ביותר של הדמות ... במובן אחד, העבדות עשויה להועיל לגבר למעשה, כיוון שיש מעט ספק כי האפריקאי, כמעט מכל הבחינות, טוב יותר בעבדות במדינה הזו מאשר כאשר הוא חי במצב של ברבריות בבית.

לקופר יש הערכה מסובכת למדי, אם לא מפותלת, של עבדות. מצד אחד, הוא טוען כי סגולותיה של הנצרות תואמות לעבדות, בין היתר מכיוון שבעל העבד יכול לטפח את חמלתו, נדיבותו והבנתו של אלה ללא יתרונותיו (הטבעיים). עם זאת, מצד שני, קופר שומר על ביטחונו בנחיתות שחורה תוך שהוא מציין כי גם האפריקאים יכולים להרוויח מהשהייה באמריקה הדמוקרטית. באופן דומה, קופר מעניק לילידים האינדיאנים הרבה יותר סוכנות בדיוניו, מאשר בני זמנו, אך הוא גם ממשיך להגביל את מלוא התפתחותם האנושית לדמיון הקולוניאלי של שנות ה -30 וה -1840 [2].

קופר מכיר בכך שהמוסד פוגע ברגישות האתית של בעל העבדים, "הוא מוביל לחטא בתוצאותיו, באופן משונה באופן משלו, והוא עשוי להוות מוסד בלתי פוליטי ומרושע. הוא מעודד את תקלות האופי התלויות ברצון בלתי נשלט, מצד אחד והכנעה מגונה, מצד שני. " קופר מכיר בכך שהמוסד פוגע ביסודות הדמוקרטיה האמריקאית - אוטונומיה, איפוק וחינוך. זהו איטרציה מוקדמת של מה שיהפוך מכריע בתיק של הון גזעני מאת פרדריק דגלס לכומר מרטין לותר קינג, ג'וניור.

קופר דן גם כיצד "הטבע עשה חותם על העבד האמריקאי" שיקשה עליו להשתלב בחברה האמריקאית לאחר ביטול העבדות. הוא מכריז, "העבדות האמריקאית תיפסק, וכאשר יום זה יגיע (אלא אם יוכנסו אמצעים מוקדמים ואפקטיביים כדי להתעלם מכך) יתקיימו שני גזעים באותו אזור, אשר רגשותיהם יימרצו על ידי שנאה בלתי ניתנת לכיבוי, ואשר ממשיכים את דרכם הפנים, החותמות המתאימות של סיעותיהם ". זה מדויק את התחזית של תקופת השיקום כפי שקיימת מבחינה היסטורית. ולכן, קופר ממליץ על ההליך המשפטי שהוא נחרץ כי "ניתן לבטל את העבדות באופן חוקי על ידי תיקון החוקה, ולקונגרס יש את הכוח, בהצבעה של שני שלישים משני הבתים, להציע תיקונים למכשיר זה. עכשיו, כל מה שיש לקונגרס לעשות, יש לו כוח לדון בו ". אבל, הוא אומר, "זה יהיה טירוף שווה לקונגרס, במצב המדינה הנוכחי, לנסות להציע תיקון לחוקה, לבטל את העבדות כליל, כיוון שהיא תיכשל באופן בלתי נסבל".

מפתה לקרוא הדמוקרט האמריקאי, כפי שהציעו כמה, כנקמה ביוגרפית ולא פילוסופיה פוליטית. רבות מהביקורת שמגילה קופר על האיומים על הדמוקרטיה, במיוחד בנוגע לדעת הקהל, השפיעה מאוד על חייו האישיים. שכן עד שנת 1837, כפי שציין אחד הביוגרפים המוקדמים של קופר, "קופר שיפר באופן די מעורר הרפתקאות כל הזדמנות להפוך את עצמו לפופולרי. הביקורת שלו הופצה בחוסר משואות אדמירלית ”. קופר זילזל כמעט בכולם: מהמפלגה הפדרליסטית הישנה, ​​שבה האשים כי השתוקק בחשאי למלוכה ועד לבני הפוריטנים שהרגיז על ידי עיצובם של "האינקוויזיטורים הגדולים של החיים הפרטיים", כמו גם כמעט כל האנשים של מדינות הצפון, כיוון שהצהיר שוב ושוב כי רק במדינות התיכון דיברה השפה האנגלית בטוהר. אז שהוא בז לעריכת עיתונים ודעת הקהל והדת עשויות להיות אישיות. שכן עיתונים משני צידי האוקיינוס ​​האטלנטי זלזלו בו. אבל, למרות שזו דרך מתגמלת כלאחר יד לספר זה, במיוחד כאשר אחד כולל את גירושו מייל בגיל 16 לאחר שסגר חמור בחדר דקלום והתפוצץ הדלת מחדר של תלמיד אחר, העובדה היא שקופר העריך תכונות בעל תובנה. של הדמוקרטיה האמריקאית שנותרו בולטות עד היום. הוא מעלה חששות ומציע תובנות הדומות להפליא לאלה של האריסטוקרט הנוסע המדווח על הדמוקרטיה האמריקאית במקביל, אלכסיס דה טוקוויל.

מאיים על הדמוקרטיה

כאשר קוראים את קופר היום, מתפלאים על תובנותיו הישנות בנוגע לרכיבים שעלולים לאיים על הדמוקרטיה האמריקאית. שקול את טענתו כי בדמוקרטיה אנשים נעשו "חסרי סבלנות מכל עליונות ... וגילו רצון להעדיף את מי שמשפיע על כבוד לציבור על פני אלה הראויים". אולי שום דבר לא הופך את התצפית לבולטת יותר מאשר עונה ראשונית קדחתנית עם נפשות של סיקופנטים המתאימים את דעותיהם לגחמות של סקרים ציבוריים.

בנוסף, קופר זיהה את הסיכונים של פופוליזם בראשות דמגוגים. מבחינה אטימולוגית, דמגוג ​​הוא "מנהיג הרמאים", אך קופר מוסיף ניואנס מדויק יותר כמי שמבקש לקדם את האינטרס שלו על ידי השפעה על התמסרות עמוקה לאינטרסים של העם. קופר מציין כי "התיאטרון האמיתי של דמגוג ​​הוא דמוקרטיה, כיוון שגוף הקהילה בעל הכוח, המאסטר שהוא מעמיד פנים שהוא משרת הוא הטוב ביותר לתגמל את מאמציו".

לאחר מכן קופר מציע "כללים" שבאמצעותם ניתן לקבוע אם מנהיג פועל לטובת העם או מטעמו: "האיש שאומר כל הזמן לאנשים שהם לא טועים בשיפוט, ושיש להם את כל הכוח, הוא דמגוג ​​". כלל שני הוא ש"דמגוג ​​תמיד מעמיד את העם לפני החוקה והחוקים, מול האמת הברורה שהעם הציב את החוקה והחוקים לפני עצמם ". ולבסוף, ישנו מבחן גילוי, מפרט קופר, שבאמצעותו "תוך שהוא מכריז על מסירותו לרוב, הוא (הדמגוג) האמת, מתנגד לרצון העם כולו, כדי לממש את מטרותיו בחלק. ”

זהו ניתוח רב עוצמה של האופן בו עצם המאפיינים של הדמוקרטיה - שלטון הרוב ודעת ההשכלה של העם - מה שעושה אותם אחראים לכוח הכפייה של הדמגוג:

החירות איננה עניין של מילים, אלא תנאי חיובי וחשוב של החברה. אמצעי ההגנה הגדולים ביותר שלה, לאחר הנחת יסודותיה על בסיס פופולרי, הם בבדיקות והיתרות שהוטלו על עובדי הציבור, וכל חבריה האמיתיים צריכים לדעת כי המתקפות החתרניות ביותר נעשות עליה על ידי מי שהם הנאמנים הגדולים ביותר של סמכות, במאמציהם להגדיל את כוחם.

ג'יימס פנימור קופר נשאר אחד מאותם אוצרות הקאנון הספרותי האמריקאי, סופר המסוגל ללכוד את הייחודיות של גילו ההיסטורי באמצעות סיפוריו ורומנים, כמו אחרון המוהיקנים ו רוצח הצבאים כמו גם מי שמציע תובנות מתמשכות לא רק על האופי הלאומי האמריקאי, אלא גם על הסכנות שעלולות לסכן את אריכות החיים של הניסוי האמריקאי הגדול.

[1] למידע נוסף מושגים של האמריקאים, ראה ג'ון פ מקוויליאמס, צדק פוליטי ברפובליקה: אמריקה של ג'יימס פנימור קופר (ברקלי: הוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 1972).

[2] לעיון מורחב יותר באפיון הכופר של קופר ברומנים שלו, ראו תרמן ב 'דניאל, "טיפולו של קופר בכושי" פילון (1940-1956) כרך. 8, לא. 2 (קוטר שני, 1947), עמ '16-17.


מקורות:

לרשימה של 30 מקורות או יותר העוסקים במשפחת קופר על ההיסטוריה והיוחסין שלה עיינו באתר אינטרנט זה:

ג'יימס פנימור קופר מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית לאנשים אחרים בשם ג'יימס קופר, ראה ג'יימס קופר (דו -משמעויות). ג'יימס פנימור קופר ג'יימס פנימור קופר מאת Brady.jpg תצלום מאת מתיו בריידי, נולד בשנת 1850, 15 בספטמבר, 1789 ברלינגטון, ניו ג'רזי, נפטר, 15 בספטמבר, 1851 (בן 62) קופרסטאון, עיסוק בניו יורק, סופר, היסטוריון ומלחים בצי האמריקאי ז'אנר פיקציה היסטורית תנועה ספרותית רומנטיקה יצירות בולטות אחרון המוהיקנים ג'יימס פנימור קופר (15 בספטמבר 1789 ו -20 x 15 בספטמבר 1851) היה סופר אמריקני פורה ופופולרי בתחילת המאה ה -19.

הרומנים ההיסטוריים שלו על חיי הגבול וההודי בראשית ימי אמריקה יצרו צורה ייחודית של ספרות אמריקאית. הוא חי רוב חייו בקופרסטאון, ניו יורק, שהקים אביו וויליאם על נכסים שבבעלותו. קופר היה חבר לכל החיים בכנסייה האפיסקופלית, ובשנותיו האחרונות תרם בה בנדיבות. [1] הוא למד באוניברסיטת ייל במשך שלוש שנים, שם היה חבר באגודה הלינונית, אך גורש עקב התנהגות לקויה [2].

לפני שהתחיל את דרכו כסופר, שירת בצי האמריקאי כאיש -ים, מה שהשפיע רבות על רומנים ומכתבים אחרים שלו. הרומן שהפתח את הקריירה שלו היה "המרגל", סיפור על ריגול נגדי שהתרחש במהלך מלחמת העצמאות ופורסם בשנת 1821. [3] הוא גם כתב סיפורי ים רבים, ויצירותיו המוכרות ביותר הן חמישה רומנים היסטוריים מתקופת הגבול המכונים סיפורי עור. בקרב היסטוריונים ימיים, עבודותיו של קופר על הצי האמריקאי המוקדם התקבלו היטב, אך לעתים זכו לביקורת מצד בני דורו. בין יצירותיו המפורסמות ביותר ניתן למצוא את הרומן הרומנטי אחרון המוהיקנים, הנחשב לעתים קרובות כיצירת המופת שלו. [4]

תוכן [להסתיר] 1 חיים מוקדמים ומשפחה 2 שירות בחיל הים 3 כתבים 3.1 אירועים ראשונים 3.2 אירופה 3.3 חזרה לאמריקה 3.4 עבודה היסטורית וימית 3.5 תגובה קריטית 4 5 פעילויות דתיות 6 Legacy 7 Works 8 הערות 9 הפניות 10 ביבליוגרפיה 10.1 מקורות ראשוניים 11 עוד קישורים 12 קישורים חיצוניים חיים מוקדמים ומשפחה [עריכה] ג'יימס פנימורטון קופר נולד בניו ג'רזי פנימורטון קופר 1789 לויליאם קופר ואליזבת (פנימור) קופר, אחת עשרה מתוך 12 ילדים, שרובם מתו בינקות או בילדות. הוא צאצא מג'יימס קופר מסטרטפורד-אפון-אבון, וורוויקשייר, אנגליה, שהיגר למושבות האמריקאיות בשנת 1679. ג'יימס ואשתו היו קווייקרים שרכשו חלקות אדמה בניו ג'רזי ופנסילבניה. שבעים וחמש שנים לאחר הגעתו לאמריקה, נינו וויליאם נינו ב -2 בדצמבר 1754. [5] [6] זמן קצר לאחר יום הולדתו הראשון של ג'יימס, עברה משפחתו לקופרסטאון, ניו יורק, קהילה שהקים אביו על אדמה גדולה שרכש לפיתוח. מאוחר יותר נבחר אביו כחבר קונגרס של ארצות הברית ממחוז אוצגו. עיירתם הייתה באזור מרכזי בניו יורק שכבר נכבשה על ידי האירוקואים של ששת האומות.האירוקואים נאלצו לוותר על שטחם לאחר התבוסה הבריטית במלחמת המהפכה, כפי שהיו בעלי ברית. [4]

זמן קצר לאחר מלחמת המהפכה האמריקאית, המדינה פתחה את אדמות אירוקואה לשעבר למכירה ופיתוח. אביו של קופר רכש אדמות של כמה אלפי דונם בצפון מדינת ניו יורק לאורך מי הנהר של סוסקווהאנה. בשנת 1788 בחר ויליאם קופר ובחן את האתר שבו תוקם קופרסטאון. הוא הקים בית על חוף אגם אוצגו והעביר לשם את משפחתו בסתיו 1790. עד מהרה החל בבניית האחוזה שתיקרא אולם אוצגו. הוא הושלם בשנת 1799 כאשר ג'יימס היה בן עשר. [6]

אוצגו הול, ביתו של קופר בגיל 13, קופר נרשם לייל, אך הוא הסתה מעשה קונדס מסוכן שכלל פוצץ דלת של תלמיד אחר לאחר שנעל כבר חמור בחדר דקלום. [7] קופר הורחק בשנתו השלישית מבלי לסיים את התואר. הוא התנתק מהקולג 'והשיג עבודה בשנת 1806 כמלח, ובגיל 17 הצטרף לצוות ספינת סוחר. [2] [8] עד 1811, הוא השיג את דרגת אשת חיל הים בצי האמריקאי הצעיר, והעניק לו צו קצין בחתימת תומס ג'פרסון. [4] [9]

בגיל 20, קופר ירש הון מאביו. הוא התחתן עם סוזן אוגוסטה דה לאנסי במאמרונק שבמחוז ווסטצ'סטר, ניו יורק ב -1 בינואר 1811 בגיל 21. [10] היא הייתה בת למשפחה אמידה שנותרה נאמנה לבריטניה במהלך המהפכה האמריקאית. היו להם שבעה ילדים, חמישה מהם חיו לבגרות. בתם סוזן פנימור קופר הייתה כותבת בנושאי טבע, זכות בחירה לנשים ונושאים אחרים. היא ואביה ערכו לעתים קרובות את עבודותיו של זה. [11] בין צאצאיו היה פול פנימור קופר (1899 �), שהפך גם הוא לסופר. [12]

הקופר הצעיר, במדי הים של מידשיפּמן בשנת 1806 בגיל 17, הצטרף קופר לצוות ספינת הסוחר סטרלינג כמלח מצוי. באותה תקופה פיקד על סטרלינג הצעיר ג'ון ג'ונסטון ממיין. קופר שימש ימאי פשוט לפני התורן. המסע הראשון שלו לקח כ -40 ימים סוערים בים והביא אותו לשוק אנגלי בקאוס עם מטען קמח. שם ראה קופר את הצצותיו הראשונות של אנגליה. סטרלינג עברה דרך מיצר דובר והגיעה לקאוזס, שם הטילה עוגן. בריטניה הייתה בעיצומה של מלחמה עם צרפת של נפוליאון באותה תקופה, כך שספינתם ניגשה מיד על ידי איש מלחמה בריטי ועליה עלו כמה מאנשי הצוות שלה. הם תפסו את אחד מאנשי הצוות הטובים ביותר של סטרלינג והרשימו אותו בצי המלכותי הבריטי. [13] [14] [הערה 1]

ההפלגה הבאה שלהם לקחה אותם לים התיכון לאורך חופי ספרד, כולל Águilas וקאבו דה גאטה, שם אספו מטענים שיוחזרו לאמריקה. שהותם בספרד נמשכה מספר שבועות והרשימה את המלח הצעיר, שחשבונותיו התייחסו אליהם מאוחר יותר במרצדס שלו מקסטיליה, רומן על קולומבוס. [16]

לאחר ששירת על סיפון סטרלינג במשך 11 חודשים, הצטרף קופר לצי הצי של ארצות הברית ב -1 בינואר 1808, כאשר קיבל את תפקידו כאיש ספינה. קופר ניהל את עצמו כמלח, ואביו, חבר קונגרס לשעבר בארה"ב, הבטיח לו בקלות ועדה באמצעות קשריו הוותיקים עם פוליטיקאים ובכירים בצי. [17] [18] צו הוועדה לקופר כאיש ספינה נחתם על ידי הנשיא ג'פרסון ונשלח בדואר על ידי שר הצי הימי רוברט סמית ', והגיע לקופר ב -19 בפברואר. יחד עם הצו היה העתק של כללים ותקנות ימיים, תיאור של המדים הימיים הנדרשים, יחד עם שבועה שקופר אמור לחתום מול עד ולהחזיר אותו עם כתב הקבלה שלו. קופר חתם על השבועה ונאשר על ידי עו"ד ניו יורק וויליאם וויליאמס ג'וניור, אשר אישר בעבר את צוות סטרלינג. לאחר וויליאמס אישר את חתימתו של קופר, קופר שלח את המסמך לוושינגטון. ב -24 בפברואר הוא קיבל פקודות להתייצב מול מפקד חיל הים בניו יורק. [הערה 2] הצטרפות לחיל הים של ארצות הברית הגשימה שאיפה שהייתה לקופר מאז נעוריו. [19]

משימתו הימית הראשונה של קופר הגיעה ב -21 במרץ 1808 על סיפונה של USS Vesuvius, קטש פצצה בגובה 82 רגל שנשא שנים עשר תותחים ומרגמה בגודל 13 אינץ '. [20] לצורך משימתו הבאה שירת קופר תחת סגן מלנטון טיילור וולסי ליד אוסווגו על אגם אונטריו, ובנה את בריסת USS Oneida לשירות באגם. הכלי נועד לשימוש במלחמה עם בריטניה הגדולה שטרם החלה [21]. הספינה הושלמה, חמושה בשישה עשר תותחים, ושוגרה באגם אונטריו באביב 1809. בשירות זה למד קופר בניית ספינות, תפקידי מספנות וחיי גבול. במהלך שעות הפנאי, קופר היה מסתובב ביערות מדינת ניו יורק וחוקר את חופי אגם אונטריו. הוא יצא להפלגות תכופות בין אלף האיים שבהם בילה זמן לדוג. ניסיונותיו באזור אוסווגו עוררו אחר כך השראה לחלק מיצירותיו, כולל הרומן שלו המסלול. [22] [פתק 3]

לאחר השלמת האונידה בשנת 1809, ליווה קופר את וולסיי למפלי הניאגרה, ולאחר מכן נצטווה לאגם שאמפליין לשמש על סיפון סירת ירייה עד לחודשי החורף בהם האגם קפא. ב -13 בנובמבר של אותה שנה הוא שובץ לצרעת USS בפיקודו של קפטן ג'יימס לורנס, שהיה מברלינגטון וחבר אישי של קופר. על סיפון הספינה הזו פגש קופר את חברו ויליאם ברנפורד שובריק לכל החיים, שהיה אז גם איש ים. מאוחר יותר הקדיש קופר את הטייס, הרובר האדום וכתבים אחרים לידי שובריק. [24] [25]

כתבים [עריכה] מאמצים ראשונים [עריכה]

איור אחרון המוהיקנים ממהדורת 1896, מאת ג'יי.טי. מריל בשנת 1820 הימרה אשתו של קופר סוזן שהוא יכול לכתוב ספר טוב יותר מזה שהוא קורא. בתגובה להימור כתב קופר את הרומן זהירות (1820). ההתמקדות במוסר ובנימוסים הושפעה מגישתה של ג'יין אוסטן לספרות. הוא פרסם אנונימיות את זהירות וזה קיבל הודעה חיובית מארצות הברית ומאנגליה. [26] לעומת זאת, הרומן השני שלו המרגל (1821) היה בהשראת סיפור הקשור אליו על ידי השכן וחבר המשפחה ג'ון ג'יי. היא הייתה מוצלחת יותר והפכה לרב מכר. ההערכה היא שסיפורו של מלחמת המהפכה הזו היה בית משפחתו של ג'ון ג'יי. בשנת 1823 פרסם קופר את The Pioneers, הראשון בסדרת עור הגרביים. הסדרה מגלמת את נאטי באמפו, איש חורש אמריקאי בעל תושייה בבית עם האינדיאנים בדלאוור וצ'ינגצ'וק הראשי שלהם. באמפו היה גם הדמות הראשית של הרומן המפורסם ביותר של קופר "אחרון המוהיקנים" (1826), שנכתב בעיר ניו יורק, שם התגוררו קופר ומשפחתו בשנים 1822 עד 1826. הספר הפך לאחד הרומנים האמריקאים הנקראים ביותר ב -19. המאה. [28]

בשנת 1823 התגורר קופר בניו יורק ברחוב ביץ 'במה שהיום הוא הטריבקה שבמרכז העיר. כשהיה שם, הוא הפך לחבר באגודה הפילוסופית של פילדלפיה. באוגוסט אותה שנה מת בנו הראשון. [29]

בשנת 1824, הגנרל לאפייט הגיע מצרפת על סיפון הקאדמוס בטירת גארדן בניו יורק כאורח המדינה. קופר היה עד לבואו והיה אחד מוועדת קבלת הפנים והבידור הפעילה. [30] [31]

אירופה [עריכה] בשנת 1826 העביר קופר את משפחתו לאירופה, שם ביקש להשיג יותר הכנסה מספריו וכן לספק חינוך טוב יותר לילדיו. בהיותו בחו"ל, המשיך לכתוב. ספריו שפורסמו בפריז כוללים את "רובר האדום" ומכשפת המים, שניים מסיפורי הים הרבים שלו. בתקופתו בפריז נתפסה משפחת קופר [על ידי מי?] כמרכז הקהילה הקטנה של גולים אמריקאים. במהלך תקופה זו, הוא פיתח חברויות עם הצייר סמואל מורס ועם גיבור צרפת וגיבור מלחמת המהפכה האמריקאית גילברט דו מוטיאר, מרקיז דה לאפייט. [32] [33]

בשנת 1832 נכנס קופר לרשימות כסופר פוליטי בסדרת מכתבים לכתב העת הפריזאי לה. הוא הגן על ארצות הברית נגד שורה של אישומים שהוגשו על ידי ה- Revue Britannique. במשך כל חייו, הוא המשיך להתכתש בדפוס, לפעמים למען האינטרס הלאומי, לפעמים למען האינדיבידואל, ולעתים קרובות לשניהם בבת אחת. [צריך ציטוט]

הזדמנות זו להתוודות פוליטית על אמונה שיקפה את התפנית הפוליטית שכבר קיבלה בדיוניו, לאחר שתקף את האנטי-רפובליקניזם האירופי ב"בראבו "(1831). קופר המשיך את הקורס הפוליטי הזה ב- The Heidenmauer (1832) וב- The Headsman: or the Abbaye of Vigneron (1833). הברבו תיאר את ונציה כמקום בו אורגת אוליגרכיה חסרת רחמים מאחורי מסכת הרפובליקה והקווצרן. כולם נקראו באופן נרחב משני צידי האוקיינוס ​​האטלנטי, אם כי הברבו היה כישלון קריטי בארצות הברית. [34]

חזרה לאמריקה [עריכה] בשנת 1833, קופר חזר לארצות הברית ופרסם מכתב לאנשי ארצי בו נתן ביקורת על מוסרים חברתיים שונים. חומר פרסומי של המוציא לאור שלו הצביע על כך:

מכתב לאנשי הוא עדיין עבודת הביקורת החברתית החריפה ביותר של קופר. בו הוא מגדיר את תפקידו של & quotman של אותיות & quot ברפובליקה, השמרני האמיתי, העבדות של השתייכות המפלגה, ואופיו של הרשות המחוקקת של השלטון. הוא גם מציע לה את הטיעון השכנוע ביותר מדוע אמריקה צריכה לפתח אמנות ותרבות ספרותית משלה, תוך התעלמות מהאמנות האירופית המוכתמת אריסטוקרטית ומונרכית. [35]

קופר גינה בחריפות את בני ארצו על חלקם בה. הוא עקב אחרי רומנים וכמה קבוצות הערות על מסעותיו וחוויותיו באירופה. Homeward Bound and Home as Found בולטים בכך שהם מכילים דיוקן עצמי אידיאלי במיוחד.

ביוני 1834 החליט קופר לפתוח מחדש את אחוזת אבותיו באולם אוצגו בקופרסטאון. הוא היה סגור מזמן והתפרק הוא נעדר מהאחוזה כמעט 16 שנים. החלו התיקונים, והבית נעשה מסודר. בהתחלה הוא חורף בניו יורק וקיץ בקופרסטאון, אך בסופו של דבר הפך את אולם אוצגו לביתו הקבוע. [36]

ב- 10 במאי 1839 פרסם קופר את ההיסטוריה של הצי של ארצות הברית של אמריקה, יצירה שתכנן לכתוב על זה זמן רב. הוא הכריז בפומבי על כוונותיו לחבר יצירה היסטורית כזאת בהיותו בחו"ל לפני שיצא לאירופה במאי 1826, במהלך נאום פרידה בארוחת ערב שנערכה לכבודו:

בעידוד חסדך, אנצל הזדמנות זו לרשום את מעשיהם וסבלם של מעמד גברים שאומה זו חייבת לו תודה על תודה על סוג של גברים שביניהם, אני תמיד מוכן להכריז, לא רק על המוקדמים ביותר, אך רבים מהימים המאושרים ביותר של נעורי חלפו. [37] עבודות היסטוריות וימיות. לקופר לקח 14 שנים לחקור ולאסוף חומר לספר. הקשר ההדוק שלו עם הצי האמריקאי וקצינים שונים, והיכרותו עם חיי הים בים סיפקו לו את הרקע והקשרים למחקר ולכתיבה של עבודה זו. אומרים שעבודתו של קופר עמדה במבחן הזמן ונחשבת לדיווח סמכותי של הצי האמריקאי בתקופה זו. [38]

דיוקן מאת ג'ון ווסלי ג'רוויס מקופר במדים ימיים בשנת 1844 פורסם לראשונה ב"התנהלות של בית המשפט הצבאי "של קופר בפרשת אלכסנדר סיידל מקנזי, מפקד בחיל הים של ארצות הברית, & ampc :, פורסם לראשונה במגזין" גרהם "משנת 1843 &# x201344. זו הייתה סקירה של בית המשפט הלוחם של אלכסנדר סיידל מקנזי שתלה שלושה אנשי צוות של חטיבת USS סאמרס בגין מרד כשהם בים. אחד הגברים שנתלו, פיליפ ספנסר בן ה -19, היה בנו של שר המלחמה האמריקאי ג'ון סי ספנסר. הוא הוצא להורג ללא בית משפט צבאי יחד עם שני מלחים נוספים על סיפון הסומרס על ניסיון לכאורה. לפני פרשה זו, קופר היה בתהליך של ביקורת קשה על גרסתו של מקנזי לקרב אגם אריה. מקנזי נתן בעבר ביקורת קשה על פרשנותו של קופר לקרב אגם אריה הכלולה בתולדות קופר של ארצות הברית של קופר, 1839. עם זאת, הוא עדיין חש הזדהות עם מקנזי בשל תקופת המלחמה שלו. [39] [40]

בשנת 1846 פרסם קופר את חייו של קציני צי אמריקאים מכובדים שסיקרו את הביוגרפיות של קומודורס וויליאם ביינברידג ', ריצ'רד סומרס, ג'ון שאו, וויליאם שובריק ואדוארד פריבל. [41] [42] קופר מת בשנת 1851. [43] במאי 1853 הופיעו האירונסיידס הישן של קופר בכתב העת החודשי של פוטנאם. זו הייתה ההיסטוריה של ספינת חיל הים USS חוקת והפכה לפרסום הראשון של כתביו לאחר המוות. [44] בשנת 1856, חמש שנים לאחר מותו של קופר, פורסמה ההיסטוריה שלו של הצי של ארצות הברית של אמריקה. העבודה הייתה תיאור של הצי האמריקאי בתחילת המאה ה -19. [38] [45] בקרב ההיסטוריונים הימיים של ימינו, העבודה זכתה להכרה כחשבון כללי וסמכותי. עם זאת, הוא זכה לביקורת על דיוק בכמה נקודות על ידי סטודנטים אחרים באותה תקופה. לדוגמה, דיווחו של קופר על קרב אגם אריה היה פחות מדויק על ידי כמה היסטוריונים ימיים. על טענות מסוג זה, תבע קופר פעם את פארק בנימין האב בגין הוצאת דיבה, משורר ועורך של אות הערב של ניו יורק. [46]

תגובה ביקורתית [עריכה] ספריו של קופר הקשורים לפוליטיקה העכשווית, יחד עם קידומו העצמי, הגבירו את תחושת המחלה בין המחבר לציבור. עיתונות וויג הייתה ארסית בהערותיו עליו, וקופר הגיש תביעות משפטיות בגין הוצאת דיבה, וזכה בכל תביעותיו.

לאחר שסיים את התיק האחרון שלו בבית המשפט, קופר חזר לכתוב בכוח רב יותר והצלחה ממה שהיה לו במשך מספר שנים. ב- 10 במאי 1839 פרסם את "היסטוריה של הצי האמריקאי" [38] וחזר לסדרת "סיפורי עור" עם "The Pathfinder" או "הים הפנימי" (1840) ו- Deerslayer (1841) ורומנים אחרים. הוא כתב שוב על נושאים ימיים, כולל נד מאיירס, או A Life Before the Mast, שמעניינים במיוחד את ההיסטוריונים הימיים.

בסוף שנות ה -40 של המאה ה -19 חזר קופר למתקפותיו הציבוריות על מבקריו ואויביו בסדרת רומנים בשם "הטרילוגיה של Littlepage", שם הגן על בעלי הקרקעות לאורך נהר ההדסון, והעניק להם תמיכה חברתית ופוליטית נגד חקלאים דיירים מורדים במלחמות נגד שכר דירה. שסימנה תקופה זו. אחד הרומנים המאוחרים שלו היה "המכתש", אלגוריה על עלייתה ונפילתה של ארצות הברית, שנכתב בשנת 1848. תחושת האבדון ההיסטורי ההולך וגדל שלו הודגם ביצירה זו. בסוף הקריירה שלו, הוא כתב סאטירה בוז על חיי חברה אמריקאים ושיטות משפטיות בשם "דרכי השעה", שנכתב בשנת 1850. [ציטוט נדרש]

חיים מאוחרים יותר [עריכה] הוא פנה שוב מפיקציה טהורה לשילוב של אמנות ומחלוקת שבה השיג הבדלים עם כתבי היד של Littlepage (1845 �). הרומן הבא שלו היה המכתש, או שיא וולקן (1847), בו ניסה להציג מכונות על טבעיות. ג'ק טייר (1848) היה גרסה מחודשת ל"האדום האדום ", ו"דרכי השעה" היה הרומן האחרון שלו. [47]

קופר בילה את שנות חייו האחרונות בקופרסטאון. הוא נפטר כתוצאה מטפטוף בשעות המוקדמות של 15 בספטמבר 1851, יום הולדתו ה -62. קבורתו הייתה בחצר הכנסייה האפיסקופלית של ישו, שם נקבר אביו, וויליאם קופר. אשתו של קופר סוזן שרדה את בעלה רק בכמה חודשים ונקברה לצדו בקופרסטאון.

כמה סופרים, פוליטיקאים ואנשי ציבור ידועים יותר כיבדו את זכרו של קופר בארוחת ערב בניו יורק, שישה חודשים לאחר מותו, בפברואר 1852. דניאל ובסטר ניהל את האירוע ונשא נאום בהתכנסות בעוד וושינגטון אירווינג כיהן כ- יו"ר משותף, יחד עם וויליאם קאלן בראיינט, שנשא גם הוא כתובת שעשתה רבות להחזיר את המוניטין הפגוע של קופר בקרב סופרים אמריקאים באותה תקופה. [48] [49]

פעילויות דתיות [עריכה] החל בצעירותו קופר היה חסיד מסור של הכנסייה האפיסקופלית, שם האמינו אמונתו הדתית לאורך חייו. הוא היה חבר פעיל בכנסייה האפיסקופלית של כריסטוס, שהייתה בזמנו קהילה קטנה בקופרסטאון לא רחוק מביתו. הרבה יותר מאוחר בחייו, בשנת 1834, הוא הפך לסוהר ולאפסנאי שלו. כמנהל, הוא תרם בנדיבות לכנסייה זו ובהמשך פיקח ועיצב מחדש את חלל הפנים שלה עם ריהוט עץ אלון על חשבונו. ביולי 1851 הוא אושר בכנסייה זו על ידי הכומר מר בירדסאל. [50] [51] [52]

פסל בקופרסטאון, ניו יורק קופר היה אחד הסופרים האמריקאים הפופולריים ביותר מהמאה ה -19, ויצירתו זכתה להערצה רבה ברחבי העולם. כשהיה על מיטת המוות שלו, המלחין האוסטרי פרנץ שוברט רצה יותר מכל לקרוא עוד רומנים של קופר. [53] Honor é de Balzac, הסופר והמחזאי הצרפתי, העריץ אותו מאוד. [54] הנרי דיוויד ת'ורו, בזמן שהשתתף בהרווארד, שילב חלק מסגנונו של קופר ביצירתו שלו. [55] עבודותיו של קופר, במיוחד The Pioneers and The Pilot, מדגימות עיסוק אמריקאי בתחילת המאה ה -19 בשכלתנות ורשלנות מתחלפות במדינה שבה זכויות הקניין היו לעיתים קרובות עדיין שנויות במחלוקת. [56]

קופר היה אחד הסופרים האמריקאים הגדולים הראשונים שכללו דמויות אפריקאיות, אפרו-אמריקאיות ואינדיאניות ביצירותיו. בפרט, האינדיאנים ממלאים תפקידים מרכזיים בסיפורי הגרביים שלו. עם זאת, התייחסותו לקבוצה זו מורכבת ומדגישה את מערכת היחסים העדינה בין מתיישבי הגבול לבין הודים אמריקאים כפי שמודגם ב"בכתו של וויש-טון-וויש ", המתארת ​​ילדה לבנה שנתפסה שמטפלת בה על ידי מפקד הודי ואשר לאחר מספר שנים מוחזרות בסופו של דבר להוריה. [57] לעתים קרובות, הוא נותן דעות מנוגדות של דמויות ילידות כדי להדגיש את הפוטנציאל שלהן לטוב, או להיפך, את הנטייה שלהן למצב רוח. אחרון המוהיקנים כולל הן את דמותו של מגואה, נטול כמעט כל תכונות פדיון, כמו גם צ'ינגצ'וק, המפקד האחרון של המוהיקנים, מצטייר כאציל, אמיץ וגבורה. [58] בשנת 1831 נבחר קופר לאקדמיה הלאומית לעיצוב כאקדמאי כבוד.

לדברי טד זולץ, קופר היה חסיד מסיבות פולין (התקוממות להחזרת הריבונות הפולנית). הוא הביא דגלים של הגדוד המורדים הפולני שהובס מוורשה והציג אותם בפני מנהיגי הגולים בפריז. ולמרות שקופר ומרקיז דה לה פאייט היו חברים, עדיין לא ברור כיצד קופר מצא את עצמו בוורשה באותו הרגע ההיסטורי, למרות שהיה תומך פעיל בתנועות דמוקרטיות אירופיות [59].

אף שחלק מהחוקרים היססו לסווג את קופר כרומנטיקן קפדני, ויקטור הוגו הצהיר עליו גדול מהאדון הגדול [מי?] של הרומנטיקה המודרנית. [54] [לא בציטוט נתון] פסק דין זה הדהד על ידי המון קוראים פחות מפורסמים. , כמו בלזק ורודולף דרשר הגרמני, שהסתפקו בתואר האהוב עליהם פחות מזה של "סקוט האמריקאי." חיבור, & quot עבירות הספרות של פנימור קופר & quot (1895), [61] המתאר את כתיבתו של קופר כקלישנית ומוגברת. קופר זכה לכבוד על חותמת הנצחה אמריקאית, הסדרה האמריקאית המפורסמת, שהונפקה בשנת 1940.

קופר זכה לכבוד על חותמת הנצחה אמריקאית, הסדרה האמריקאית המפורסמת, שהונפקה בשנת 1940, גם קופר ספג ביקורת קשה על תיאורו של נשים בדמויות ביצירתו. ג'יימס ראסל לואל, בן זמנו ומבקר, התייחס אליו באופן פואטי ב"אגדה למבקרים ", כתיבה & quot. . . הנשים שהוא מצייר מדגם אחד אינן משתנות / כולן חצופות כמייפל ושטוחות כערבה. & quot [62]

המוניטין המתמשך של קופר כיום נשען במידה רבה על חמש סיפורי הגרביים. באשר לגוף יצירתו הנותר, חוקר הספרות לסלי פידלר מציין כי יצירותיו של קופר שנאספו הן מונומנטליות במעמעם המצטבר שלהן. & Quot [63]

שלושה אולמות אוכל באוניברסיטת מדינת ניו יורק באוסווגו נקראים לזכרו של קופר (קופר הול, מסלול הדרך וליטל דף) בגלל מגוריו הזמניים באוסווגו ועל הצבת כמה מעבודותיו שם. [64] הנברשת בצבע מוזהב ואדום התלויה בספריית הבית הלבן בוושינגטון הבירה היא ממשפחתו של ג'יימס פנימור קופר. [65] הוא הובא לשם באמצעות מאמציה של הגברת הראשונה ז'קלין קנדי ​​בשיקום הבית הלבן הגדול שלה. פרס הזיכרון לג'יימס פנימור קופר באוניברסיטת ניו יורק מוענק מדי שנה לסטודנט מצטיין לתואר ראשון בעיתונות. [66]

בשנת 2013 נכנס קופר להיכל התהילה של הסופרים בניו יורק.

הרומנים של ג'יימס פנימור קופר היו פופולריים מאוד בשאר העולם, כולל, למשל, רוסיה. בפרט, התעניינות רבה של הציבור הרוסי ביצירתו של קופר נרתמה בעיקר על ידי הרומן מגלה הנתיבים. רומן, שמבקר הספרות הרוסי הנודע, בלינסקי, הכריז עליו שהוא "מכסה דרמה שייקספרית בצורת רומן" [67] המחבר שלהם היה מוכר יותר על ידי האקזוטי שלו עבור רבים ברוסיה בשם האמצעי פנימור, ושם זה הפך במיוחד לסמל להרפתקאות מרגשות. לדוגמה, בסרט הסובייטי של 1977 הסוד של פנימור (ברוסית: Т а й н а Ф е н и м о р) מיני סדרת טלוויזיה לילדים שלוש משמרות עליזות (רוסית: Т р и в е с ё л ы е с м M �y (1977) במאגר הסרטים באינטרנט), מספר על זר מסתורי שפונה אליו כפנימור, מבקר מדי לילה במחלקת בנים במחנה קיץ ומספר סיפורים מרתקים על הודים וחייזרים.


ג'יימס פנימור קופר: רוח הרוח הספרותית של קופרסטאון

באמצע הבוקר ביום ראשון האפור והמשעמם הזה, המוני אנשים לבושים במכנסיים קצרים וכובעי בייסבול ספורטיביים, שוקקים פנימה ויוצאים מחנויות מזכרות הבייסבול הרבות הממוקמות ברחוב הראשי. חזיתות הלבנים נושאות שמות כמו מיקי פלייס, מתיחה פנימית השביעית והבילוי הלאומי, והן מוכרות כל מה שקשור למשחק, החל מלבישי בייסבול, כרטיסים, ציוד ומזכרות חתומות וכלה באמנות בייסבול, מדליות, פסלים וחפצי אספנות יקרים. .

על שם ויליאם קופר, ספקולנט קרקעות עשיר, שופט מחוז, ואביו של הסופר ג'יימס פנימור קופר, הכפר קופרסטאון על אגם אוטסגו במרכז ניו יורק הוא מקדש לאמריקנה טהורה, ביתם של היכל התהילה והמוזיאון הלאומי של הבייסבול הלאומי. .

"כשהגענו בשנת 1973, קופרסטאון הייתה עיירה קטנה מתקשה עם עסקים קטנים - בנק מקומי, חנויות מכולת, מתפרה, חנויות חומרה ומלון ישן בשם The Otesaga, ” אומר ידידי טום קונרוי, ניו יורק. צלם יורק וחובב היסטוריה. "הייתה לו תחושה היסטורית של מקום, אבל בייסבול הכריע את העבר של העיירה. זה הביא לתהילה ולתיירים ולשחקני בייסבול מפורסמים עם משכורותיהם של מיליוני דולרים. ”

אין כמעט זכר לזיקה של הכפר ההיסטורי עם הסופר המפורסם, למעט פסל הארד שלו שישב על סלע בשטח קופר או בפארק. הפסל, שנחשף ב -29 באוגוסט 1940, עוטה כעת פטינה של ירוק מחמצון לאורך עשרות שנים. כשרגל אחת מקופלת על השנייה, יושב קופר עטוף היטב במעיל חליפה מסיבי, כשהוא מחזיק כובע עליון ומקל בידו הימנית - התגלמותו של האדון האצולה שהיה.

בצד הנגדי של הפארק הקטן ניצב בניין אבן מודרני רב קומות, שבו נמצאת ספריית המחקר של היכל התהילה. צירוף הפסל והספרייה מייצג את השינוי בקופרסטאון ובאופן מטאפורי את קופר - חיפושו אחר זהות וחיבור לכפר הגבול המשתנה לפני שנתיים.

ג'יימס, הבן הצעיר, נולד בברלינגטון, ניו ג'רזי, ב -15 בספטמבר 1789, ואילו אביו העביר את המשפחה לכפר המזרחי באגם אוצגו. הילד הצעיר גדל במותרות הכפריות של "בית האחוזה" של השופט. הבית בן שתי הקומות ברחוב הראשי של הכפר והרובע הראשי של הכפר, נבנה בשנת 1788 מעץ מחרוז על ציפויי עץ על פני האזור הנוכחי של פארק קופר, ונהנה מנוף מרהיב של האגם.

בתקופתו של קופר עבר קו היישוב מערבה אל מעבר לכפר. הוא מעולם לא ראה את הגבול, הסדרה שלו בת חמישה חלקים, ה סיפורי גרבי עור, עזר ליצור מערב מיתי שהפך את מציאות החיים בגבול והפתח את הקריירה שלו כסופר האמריקאי התומך בעצמו. בדמותו הגדולה ביותר, נאטי באמפו, הוא יצר את הגיבור המערבי הארכיטיפי בסיפורת האמריקאית, שצאצאיו הספרותיים נעים בין הגיבור המורד של מארק טוויין האק פין לציידים ולצופים ברומני אגורה של ארסטוס בידל (עוד ניו יורקר) והקאובויז בהוליווד &# סרטי 8217s.

ההשראה שלו לכתוב נעוצה בדמיון נלהב ובזיכרונות הילדות שלו מקופשטאון מוקדם יותר ואביו בתפקיד מרכזי ביישובו. ג'יימס ואחיו הגדולים הסתובבו וחקרו את "היערות הבלתי נגמרים, ולפעמים עם נטישה פזיזה לדברי אחותו חנה. אף כי לעתים נדירות הוא פגש בהודים, הוא פגש והאזין לסיפוריהם של ציידים לבנים ותיקי מלחמות מהפכה וצפה ברכבות עגלה של מתנחלים שחלפו בכפר בדרכם מערבה.

סיפוריהם וזיכרונות ילדותו הפכו למח למח מלאכתו. אנשים אמיתיים שימשו מודלים לדמויות המובילות שלו. נאטי באמפו התבססה במידה רבה על דיוויד שיפמן, צייד זקן לבוש עור עור שזוף אשר ביקר לעתים קרובות באחוזה כדי להציע משחק בדלת האחורית של השופט. צ'ינגאצ'גוק, הדמות ההודית ברב -מכר של קופר החלוצים (1823) ו אחרון המוהיקנים (1826), התבסס על יצרנית סל ו צייד מוהיקנים משוטטים בשם קפטן ג'ון. הערבה (1827), מגלה הנתיבים (1840), ו הצבאים (1841) בעקבותיו.

עד שהתחיל קופר לכתוב החלוצים, קופרסטאון ומחוז אוצגו הפכו לקהילה כפרית מיושבת וצפופה. העיר פקדה בפיתוח חסר מעצורים, פינוי קרקעות, קציר גרוע, פשיטות רגל ועיקולים, סיעה פוליטית ותסיסה חברתית. זה כבר לא היה כפר גבול בשלה בהבטחה.

כל להקות אביב של יונים נוסעות נודדות הופלו ברצון והותירו את האדמה מלאה בציפורים מתות וגוססות. רשתות כפיים ומלכודות פיתיון הוצבו מסביב לקצוות התרנגולות של ציפורים ומושבות קינון כדי לספק נוצות למסחר בייצור כובעים. אסכולות גדולות של באס באגם אוצגו נגררו עם דרגנטים, וחלק גדול מהיער, כולל עצים שימושיים מבחינה כלכלית כמו מייפל הסוכר, נשרפו על ידי גרזן הוקסנים.

שוכן על גבול אוטסגו בשנת 1793, החלוצים משקף את הבעיות האקולוגיות שהטרידו את הקהילה הבעייתית בתקופתו של קופר. הדמויות המרכזיות של הרומן הן השופטת מרמדוק טמפל, בדוגמת אביו של קופר והצייד המזדקן נאטי באמפו. נאטי צפוף על ידי היער שנסוג תמיד, והופך למשחק ציד על רכוש פרטי. הרשעתו בעבירה הבלתי חוקית מביאה לחילופי הדברים הבלתי נשכחים שלו עם השופט על התנאים הסביבתיים המשתנים.

השופט טמפל אומר לנתי שאפשר לחוקק חוקים שיחסכו מהאדר. נאטי טוען כי הבעיה האמיתית היא הרווח הרווחי של טמפל ממכירת קרקעות. "שים חוף, שופט, לסליקות שלך …. השתמש, אבל אל תבזבז. האם לא היה היער שנוצר עבור החיות והציפורים לנמל בהן? הוא נותן קול לאמונה של קופר כי הרווחים של אביו כמפתח קרקע גבול סייעו לקשור את המדינה באוצגו מבחינה מסחרית לכלכלת שוק הרואה בעצים ובעלי החיים רק משאבים ניתנים לניצול.

מוזיאון האמנות של פנימור עומד כעת באתר החווה של ג'יימס פנימור קופר בגודל 150 דונם. ממוקם ליד כביש 80 בתוך אחוזת לבנים ניאו-גיאורגית משנות ה -30 המשקיפה על אגם אוצגו, והוא מכיל כמה מהדוגמאות הטובות ביותר לאומה לציורי נוף אמריקאים ולאמנות אמריקאית עממית והודית. יש בו גם חדר המוקדש למזכרות קופר, כולל דיוקנאות משפחתיים וציורים המבוססים על הרומנים שלו.

"שמו של קופר נקשר לאזור אגם אוצגו במשך יותר מעשרה דורות, ו#8221 קורא את לוח הטקסט של המוזיאון. "כאן קשר מיוחד איחד משפחה עם הארץ, מה שגרם לחזון שעורר השראה למסורת ספרותית אמריקאית גדולה. אגם אוצגו והנוף שמסביב ממשיכים להיות מונפשים על ידי אותה רוח שאהבה את משפחת קופר. ”

האגם היה מיוחד עבור קופר, והוא לא השתנה הרבה מאז תקופתו: עדיין כחול רפוי ורגוע לחלוטין עם אדוות כמעט ולא - גולמגרגלס 8216 להשאיל ממנו. טלאים של שדות פתוחים, כרי דשא ושדות רכבת מיוערים יוצאים ממנה. בתקופה של קופר, חלק ניכר מהיער כבר נוקה. יש כאן שלווה כפרית, יופי טבעי, אך היא צפופה על ידי מוטלים, אכסניות ובתי מגורים פרטיים המשקיפים על האגם. רעש הגרזן של קוצץ העצים נבלם, והוחלף על ידי סערת תנועת הכבישים. זה זמן ומקום אחר.

בשעות אחר הצהריים המוקדמות, טום ואני שוב בוחרים את דרכנו ברחוב הראשי הצפוף. זוהי סצנה המזכירה ציור של נורמן רוקוול. שלושה אחים, לבושים בבגדי בייסבול שנרכשו לאחרונה, נצמדים בגאווה זה לזה. אבא, המחזיק את ידו של בתו הקטנה, באפו דחוק לחלון הראווה, בוהה בחולצה מספר 14 של אליל ילדותו פיט רוז.

בייסבול הטיל כישוף חשוכי מרפא ותוך דקות ספורות שנינו יושבים על ספסלי מלבין מתכת בשדה דאבלדיי פילד וצופים בבילוי האהוב על אמריקה. דוכן הלבנים משנת 1939, השופטים לבושים בריפוד השחור העבה ושדה ללא אורות מהווים נסיגה לתקופה מוקדמת יותר, אולי תמימה יותר, כאשר כל ילד בגילנו שיחק כדור.

מחוסר קניות, אנו חוזרים על עקבותינו וחולפים על פני היכל התהילה והמוזיאון הלאומי של הבייסבול ברחוב הראשי 26. דגלי אמריקה עטופים מעל מעקות הקומה השנייה של בניין הלבנים האדומות המפוארות.

אנו חוזרים לפארק קופר. כשאני מסתכל על ספריית המחקר של היכל התהילה והפסל של קופר, אני שואל את טום מה הוא חושב על קופרסטאון והקשר שלה עם המשפחה המשמעותית ביותר שלה. "לג'יימס פנימור קופר ולאביו אין ייצוג רב בעיר כיום. הוא שרד כשהמציא את עצמו מחדש, ” הוא אומר. "קופרסטאון לא ספגה את גורלם של רוב העיירות הקטנות בניו יורק מהמאה ה -19, היא לא נטושה, מיושנת עוקפת היסטוריה. במקום זאת, הוא חי ומשגשג. ”

"אם אתה רוצה באמת לעשות צדק בקופרסטאון, עליך לסייר בהיכל התהילה והמוזיאון של בייסבול. דיו רב נשפך על הבילוי הלאומי במהלך מאתיים השנים האחרונות, חלקן כשירות כספרות. ספריית אנדרטת בארט ג'יאמאטי היא מכה לסטטיסטיקאים וחוקרים בייסבול. בנוסף להיותם נוסטלגים שופעים, אוהדי בייסבול הם גם מטיילים ספרותיים. ”

וכאן טמון השיפשוף. קופר לא היה סופר גדול. הוא כתב בחיפזון, בלי להתלבט או לערוך שינויים בסגנון מוגזם, לעתים לא ריאלי וסנטימנטלי מדי. עם זאת, כשסופר בקריאה נרחבת של אמריקה לראשונה, הוא נתן קול לאחד הנושאים המכריעים בתולדות האומה, נושא שהושמע במחוז אוצגו ובכל הגבול המתקדם: העימות בין הטבע והציוויליזציה. הוא נבהל מהיעלמות היערות הגדולים, חיות הבר שלו, האינדיאנים והציידים, וקיווה שאפשר להשתלט על עומס ההתיישבות. זה כמובן לא קרה במהלך חייו או ב סיפורי הגרביים.

"קופר, ” כותב ההיסטוריון וויליאם ה. גצמן," היה הסופר הגדול של שינוי אמריקה, ובלב יצירתו עומדת האמביוולנטיות והפרדוקס המרכזי בחוויה ההיסטורית האמריקאית. ”

במהלך קריירה פורייה שנמשכה שלושה עשורים לפני מותו בקופרסטאון ב -14 בספטמבר 1851, כתב ג'יימס פנימור קופר שלושים וארבעה רומנים, ההיסטוריה הראשונה של קופרסטאון והרבה פרשנויות על פוליטיקה וחברה. תרומותיו הספרותיות היו חשובות.

מדוע אם כן, הוא, יחד עם אביו וויליאם, מייסד ומפתח העיר, זוכרים רק במעומעם? חדר במוזיאון קופרסטאון ומספר חוקים בפארקים נראה כמעט לא מתאים.

לא גלגולו של העיר כבירת הבייסבול של אמריקה, החל משנת 1939, או התפתחותה כמרכז תיירותי מרכזי הם הסברים נאותים. ההתקשרות של העיר עם משפחת קופר נעלמה הרבה יותר מוקדם. השופט וויליאם קופר בית אחוזה, למשל, נשרף בשנת 1812. מצית שחיטה את בית הפנימור האהוב על ג'יימס קופר, אתר מוזיאון האמנות של פנימור, בשנת 1823. האש הרסה גם את אולם אוצגו בשנת 1853, שם התגורר קופר. משנת 1834 ועד מותו ובית החווה בקתה, נסיגתו, בשנת 1958. אף אחד מהבתים לא נבנה מחדש.

הבניין היחיד שעדיין עומד בקופרסטאון מקושר קשר הדוק לג'יימס פנימור קופר הוא הכנסייה האפיסקופלית ישו. "קופר פיקח על וניהל שיפוץ גדול של הכנסייה בשנת 1840, ותום מספר לי#8221. "תכונות התחייה הגותית שאתה רואה - חלונות האבן המחודדים, תומכי הלבנים והחצייה - היו חלק מהמאמץ הזה. הם עדות לתחושת האחריות שלו. ”

אנו נכנסים לחצר הכנסייה. צללים צרים וארוכים משורות המצבות פורסים דרך הדשא המואר. החלקה המשפחתית, שרכשה השופטת קופר, נפרדת משאר האתרים. כאן, קופר ואשתו סוזן אוגוסטה קבורים זה לצד זה בקברי לוחות פשוטים המסומנים בצלבים, יחד עם אביו, אמו אליזבת פנימור, אחיו, אחיותיו, ילדיו וצאצאי המשפחה.

קופר לא נשכח כאן, אבל התפאורה השתנתה מאוד מאז תקופתו עם תוספות הקהילה ורשת הרחובות הסלולים ובתי המגורים המודרניים המקיפים את שטח הכנסייה. הוא ציורי מדי, מטופח מדי ומטופל בקפידה. זמן טוב יותר לבוא הוא במהלך עונת החגים כאשר שלג חורף מכסה את חצר הכנסייה בשקט.

המקום בו הרגשתי חיבור מוחשי לעולם הנעלם של קופר היה אנדרטת הגרביים הנמצאת בבית הקברות לייקווד. אובליסק השיש האיטלקי הלבן שהוקם בשנת 1860 מנציח את קופר ואת גיבורו המפורסם, נאטי באמפו, שעומד מעליו עם רובה ארוך בידו וכלבו הנאמן הקטור לרגליו.

בדממה הדוחקת שנסגרה ביער עבות בעצים קשים, תחושה של עבר, דמיוני וממשי, מתעכבת. נאטי באמפו הבדיוני וכנראה האמיתי (דיוויד שיפמן) צייד כאן ובנה את בקתותיהם לאחסון קליפות וציוד. הכביש למטה הוא המסלול ההיסטורי ששימש בעבר נוסעים שנכנסים לכפר הגבול ועל ידי נאטי בסצנת הפתיחה של החלוצים.

מעטים קוראים היום את קופר. הוא נשכח, לא רלוונטי לרוח ספרותית שנעלמה מהזיכרון התרבותי שלנו. לא נותר מעט מעולמו הגופני בקופרסטאון או תחושת מקום הקשורה אליו.

זה מצער מכיוון שכתביו הקדימו להפליא את זמנם והם רלוונטיים כעת. הוא היה הסופר האמריקאי הראשון שהביע דעה סביבתית. הוא ניסה להזהיר את בני ארצו כי משאבי האדמה אינם בלתי נדלים, שיש לשמור על יופי טבעי, שממה, יצורי בר וצמחים וכי אי הקפדה על אזהרות הטבע#8217 עלולה לגרום לחורבן שלהם.

למידע נוסף על ג'יימס פנימור קופר והמורשת שהשאיר בקופרסטאון ומחוצה לה, קרא את הראיון שלנו עם הסופר, ויקטור וולש, והצטרף אלינו בעודנו מסתכלים מאחורי המאמר. ”


פרס אלן נבינס מוענק מדי שנה על עבודת הדוקטורט שנכתבה בצורה הטובה ביותר בנושא משמעותי בהיסטוריה האמריקאית. היצירה שזכתה בפרס מתפרסמת על ידי אחד הבתים המכובדים התומכים בפרס: ספרים בסיסיים של אוניברסיטת העיתונות קיימברידג ', אוניברסיטת שיקגו, פרס, אוניברסיטת קולומביה, פרסה, סטראוס וג'ירו/היל והוצאת אוניברסיטת וואנג הרווארד, הנרי הולט אלפרד א. קנוף WW נורטון וחברה. עיתונות אוניברסיטת צפון קרוליינה אוקספורד הוצאת אוניברסיטת פנסילבניה העיתונות פרינסטון הוצאת אוניברסיטת אוניברסיטת אקראי בית סיימון ושוסטר והוצאת אוניברסיטת ייל. הפרס, שזוכה בפרס של $ 2000, נקרא על שמו של מייסד החברה.

פרס ארתור מ. שלזינגר ג'וניור כיבד כתיבה מכובדת בהיסטוריה האמריקאית בעלת משמעות ציבורית מתמשכת. בשיתוף עם מכון רוזוולט, החברה העניקה את הפרס השנתי הזה בשנים 2008 עד 2017. הוא נקרא לכבודו של ארתור שלזינגר, ההיסטוריון שאין כמוהו שהיה חדשני מבריק במתן היסטוריה קול בענייני ציבור.


15 עובדות מעניינות על פנימור קופר

אחד הסופרים המפורסמים ביותר שעבדו בז'אנר ספרות ההרפתקאות, אנו יכולים לקרוא בבטחה פנימור קופר.למרות היותו אמריקאי, והיחסים בין ברית המועצות לארה"ב היו מתוחים למדי, רבות מיצירותיו תורגמו באופן פעיל לרוסית והופצו בהרחבה. יותר מדור אחד של ילדים סובייטים צמח על ספריו של קופר.

להוריו היו 12 ילדים, מתוכם הוא הלפני אחרון.
שמו של הכותב היה ג'יימס פנימור קופר, ופרסומים בשפה האנגלית נחתמו בדרך כלל בשמו המלא, בעוד שבשפה דוברת רוסיה תמיד הושמט שמו הפרטי.
יריבות בין סופרים אנגלים לאמריקאים תמיד הייתה קיימת, אבל אפילו מבקרים אנגלים שיבחו מאוד את עבודתו של פנימור קופר, וכינו אותו בכבוד האמריקאי וולטר סקוט ”.
פנימור קופר טייל הרבה בחייו. באירופה בילה בסך הכל כשבע שנים.
עבודותיו צולמו שוב ושוב במדינות שונות.
בברית המועצות בשנת 1989 אף הונפקו חותמות דואר שעליהן פורטרט של פנימור קופר.

בארצות הברית, חלק ניכר מחייו, התגורר הסופר בכפר קופרסטאון. שם זה אינו מקרי לאחר שהכפר נוסד על ידי אביו שלו.
לפנימור קופר היו שבעה ילדים, אך בתו סוזן החליטה ללכת בעקבות אביה, וגם השיגה הצלחה ניכרת בתחום הכתיבה.
אשתו של קופר הייתה אמריקאית חלקית עם שורשים צרפתיים.
הוא פרסם את יצירתו הראשונה, הרומן זהירות, שהתרחש באנגליה באופן אנונימי, מכיוון שחשש שמבקרים בריטים יגיבו בשלילה ליצירתו של הסופר האמריקאי.
בדרך הספרות דחף פנימור קופר את אשתו. פעם הוא קרא ספר והצהיר שאפשר יהיה לכתוב אותו טוב יותר. האישה תפסה אותו במילה. הייתי חייב לשמור על המילה. אז הופיע הרומן "זהירות" הנ"ל.

בצעירותו הצליח פנימור קופר לשרת בחיל הים.
הוא מעולם לא קיבל השכלה גבוהה, שכן גורש מהאוניברסיטה עקב הפרות שיטתיות של המשמעת.
במהלך מסעותיו לאירופה כתב פנימור קופר הערות נסיעה. היו כל כך הרבה מהם, שלאחר מכן, כשהחליט לפרסם אותם, יצא עד חמישה כרכים.
ספריו הראשונים של פנימור קופר יצאו ברוסית לפני יותר ממאה וחצי שנים, בסוף המחצית הראשונה של המאה ה -19.


צפו בסרטון: חוק וחמלה בשדות בית לחם- מגילת רות. פרופ יונתן גרוסמן. סדרת שיעורים מפסח לעצרת (יָנוּאָר 2022).